山東友誼出版社出版的平裝本《論語詮解》為中國孔子研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師楊朝明先生的最新力作。這本書是山東友誼出版社和中國孔子研究院共同推出的傳統(tǒng)文化研究學(xué)術(shù)精品圖書，是近年來我國最具影響力的《論語》解讀類圖書。
《論語詮解》立論高遠(yuǎn)、體例新穎，兼顧學(xué)術(shù)性與普及性，對《論語》二十篇進(jìn)行了十分有洞見的解讀。本書立足學(xué)術(shù)前沿，謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)規(guī)范，結(jié)合新近出土文獻(xiàn)進(jìn)行深入研究，補(bǔ)充了孔子和早期儒學(xué)研究的不足，并對一些《論語》誤讀提出了新見，有助于廣大讀者在新的時(shí)代條件下，從歷史唯物主義的立場出發(fā)，研究孔子和儒家思想，去粗取精，去偽存真，古為今用。
《論語詮解》體例由“概說”、“詮釋”和“解讀”三部分組成，每篇一個(gè)總“概說”，概括說明各篇的內(nèi)容、主題思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。各篇的每一章又分為“詮釋”和“解讀”，“詮釋”對各章主旨詳加闡述，并對重點(diǎn)詞匯和疑難字詞進(jìn)行獨(dú)到、客觀的闡發(fā)；“解讀”重在對各章文義進(jìn)行簡明易曉的說明。
《論語詮解》是山東友誼出版社創(chuàng)建的海內(nèi)外尼山書屋的重要藏書。山東友誼出版社致力于傳統(tǒng)文化、中外文化交流圖書的出版，陸續(xù)推出了一批優(yōu)秀“雙效”圖書，有較好的社會(huì)反響。
習(xí)近平主席2013年11月26日來到曲阜孔府考察，并來到孔子研究院。桌子上擺放著展示孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看。看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。
楊朝明：1962年出生，當(dāng)代著名學(xué)者、儒學(xué)家、史學(xué)家。先后在曲阜師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位�，F(xiàn)為中國孔子研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師。任山東孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長兼秘書長、山東周易研究會(huì)副會(huì)長、中國孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員和《孔子研究》編委。中國先秦史學(xué)會(huì)理事、中國詩經(jīng)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、山東國際文化交流中心常務(wù)理事。十屆山東省政協(xié)委員。
學(xué)而篇第一（1）
為政篇第二（17）
八佾篇第三（33）
里仁篇第四（49）
公冶長篇第五（67）
雍也篇第六（88）
述而篇第七（108）
泰伯篇第八（134）
子罕篇第九（147）
鄉(xiāng)黨篇第十（168）
先進(jìn)篇第十一（188）
顏淵篇第十二（209）
子路篇第十三（229）
憲問篇第十四（246）
衛(wèi)靈公篇第十五（271）
季氏篇第十六（292）
陽貨篇第十七（304）
微子篇第十八（324）
子張篇第十九（333）
堯曰篇第二十（350）
主要參考書目（358）
后記（359）
主編楊朝明簡介（361）
學(xué)而篇第一
【概說】本篇為《論語》首篇，共十六章。該篇記有孔子言論八章，另有有子的論述三章、曾子論述二章、子夏論述一章，還有子貢與子禽、子貢與孔子的對話二章。
該篇圍繞立身處世這一中心問題展開，主要談?wù)撚尚⒍业刃奚碜鋈说膯栴}。不少學(xué)者說該篇的線索是“學(xué)習(xí)為了做人”，不確。其實(shí)，前人對該篇多有誤解，如梁人皇侃從文章表面立說，認(rèn)為：“此篇論君子、孝悌、仁人、忠信、道國之法、主友之規(guī)，聞?wù)诤跣械拢啥Y貴于用和，無求安飽以好學(xué)，能自切磋而樂道，皆人行之大者，故為諸篇之先。既以‘學(xué)’為章首，遂以名篇，言人必須學(xué)也�！保ā妒�(jīng)注疏論語注疏》卷一）
《論語》各篇有無主旨，歷來有不同看法�；寿┱J(rèn)為每篇都有主旨，只是他對第一章理解有問題。朱熹也同意每篇都有主旨，他說：“此為書之首篇，故所記多務(wù)本之意，乃入道之門，積德之基，學(xué)者之先務(wù)也�！鼻迦说詾端臅籍悺芬詾椴蝗�，劉寶楠也認(rèn)為皇疏“妄有聯(lián)貫”，他說：“《論語》章次依事類敘，無所取法，與《孟子》篇章迥殊�！彼�，他編《論語正義》，將皇侃所概括的各篇主旨盡行刪除，不為不失！
《論語》首篇十分重要，前人已經(jīng)指出了這一點(diǎn)。《朱子語類論語二》引宋人吳壽昌說：“今讀《論語》，且熟讀《學(xué)而》一篇。若明得一篇，其余自然易曉�！憋@然，這是通讀《論語》掌握其真諦的中肯之言。
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