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中國(guó)近現(xiàn)代佛學(xué)復(fù)興中逐漸涌現(xiàn)出了一批大師級(jí)的人物，他們是以太虛、虛云、弘一、諦閑、印光、能海等為代表的出家高僧，以歐陽(yáng)漸、韓清凈、江味農(nóng)、高鶴年、蔣維喬、丁福保、梅光羲、楊度等為代表的在家居士，以章太炎、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同、湯用彤、胡適、陳垣等為代表的學(xué)者專(zhuān)家。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)一批對(duì)當(dāng)時(shí)與后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的學(xué)術(shù)文化名著，它們以其豐富的內(nèi)涵、睿智的思想，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富，而且影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。清末，楊仁山居士講究竟學(xué)，深佛法，于佛法中有十大功德：一者，學(xué)問(wèn)之規(guī)模弘擴(kuò)；二者，創(chuàng)刻書(shū)本全藏；三者，搜集古德逸書(shū)；四者，為雕塑學(xué)畫(huà)刻佛像；五者，提倡辦僧學(xué)校；六者，提倡弘法于印度；七者，創(chuàng)居士道場(chǎng)；八者，舍女為尼，孫女外甥女獨(dú)身不嫁；九者舍金陵刻經(jīng)處于十方；十者，舍科學(xué)伎藝之能，而全力于佛，事菩薩于五明求，豈不然哉！

顯真常真常不變，是名涅槃。
扶戒律佛敕弟子以戒為師，戒律精嚴(yán)，則佛法能久住也。
五時(shí)教。如是說(shuō) 釋迦如來(lái)一代圣教，天臺(tái)判為五時(shí)，如上文所說(shuō)。
亦融通通而言之，五教中隨一一教皆遍五時(shí)。所謂一切時(shí)中，說(shuō)圓融無(wú)盡法，皆名華嚴(yán)教。說(shuō)聲聞法，皆名阿含教。乃至說(shuō)會(huì)三歸一之法，皆名法華教。余可類(lèi)推。
亦分別別而言之，佛初成道三七日中說(shuō)《華嚴(yán)經(jīng)》，十二年說(shuō)《阿含經(jīng)》，八年說(shuō)《方等經(jīng)》，二十二年說(shuō)《般若經(jīng)》，八年說(shuō)《法華經(jīng)》，一日一夜說(shuō)《涅槊經(jīng)》，共成五十年說(shuō)法度生也。以下三十二句，是第七轉(zhuǎn)法輪相。
化道圓化度眾生之道，圓滿(mǎn)具足。
歸真際攝末歸本也。
雙樹(shù)間，吉祥逝佛在拘尸那城娑羅雙樹(shù)間右脅而臥，默然示寂，右脅名為吉祥。是時(shí)大地震動(dòng)，日月無(wú)光，雙林變白，江湖枯涸，人天號(hào)泣，聲震大千。是為第八入涅槃相。
閣毗后，分舍利依法閣毗，凡火皆不能燃，佛從胸中自發(fā)圣火，乃能化盡。得舍利八斛四斗，遵佛遺囑，分為三分。諸天得一分，龍王得一分，八大國(guó)王共得一分。八王均分，阿閣世王得八萬(wàn)四千粒，藏恒河中，作千歲燈供養(yǎng)。
阿育王。變古制佛滅度后一百年，天竺有鐵輪王，名日無(wú)憂(yōu)，即阿育王也。取阿閣世王所藏舍利，分布南洲。
碎寶末，造浮圖碎七寶末，造八萬(wàn)四千塔。
役鬼神，遍閻浮役使鬼神，遍閻浮提同時(shí)安置。在震旦國(guó)有十九處，此時(shí)所能見(jiàn)者，惟明州鄖山一處耳。
優(yōu)填王，始造像佛升忉利天為母說(shuō)法，三月安居。優(yōu)填王渴仰如來(lái)，無(wú)由得見(jiàn)，發(fā)意造像。目連尊者攝三十二匠，升天瞻視，佛光耀目，乃至池側(cè)，令匠觀水中影。凡三返，像始造成。后佛從天而下，像自出迎，佛摩頂記之。

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