為什么要推出《領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)》的第二版
　　為什么要推出《領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)》第二版？這一問題的答案并不像 “為什么不推出第二版”這樣簡單。雖然本書第一版涵蓋了當(dāng)時最前沿的知識，并作為教材和文獻(xiàn)一直在教學(xué)與研究領(lǐng)域被廣泛使用，但是自2004年第一版問世至今，領(lǐng)導(dǎo)力理論與研究已經(jīng)取得了長足的發(fā)展。在與Lisa Shaw（Sage出版社執(zhí)行編輯）和約翰·安東納基斯（John Antonakis，本書第一版的主編）進(jìn)行了深入討論后，他們都認(rèn)為《領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)》一書對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)領(lǐng)域貢獻(xiàn)頗豐，修訂本書可以使其成為一本更具影響力的領(lǐng)導(dǎo)力手冊。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，Lisa和約翰認(rèn)為最佳方法是增強編輯團(tuán)隊的人員，吸納一名將領(lǐng)導(dǎo)力作為主要研究方向，并在該領(lǐng)域有過突出貢獻(xiàn)的學(xué)者作為編輯團(tuán)隊的新成員。最終，我們邀請大衛(wèi)·V.戴(David V.Day)作為本書第二版的合編者。
　　作為合編者，我們計劃在《領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)》(第二版)中將領(lǐng)導(dǎo)力研究的最新潮流較好地反映出來。我們將最初的14章內(nèi)容擴充到16章，調(diào)整了每個章節(jié)的內(nèi)容，增加了部分新內(nèi)容，這些新內(nèi)容的作者都是各自領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。本著與本書第一版相同的精神，第二版的目標(biāo)是成為一本范圍廣泛、重點突出、對領(lǐng)導(dǎo)力的前沿發(fā)展進(jìn)行綜合性回顧的精編著作。
　　我們對本書的章節(jié)進(jìn)行了修訂，主要面向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)專業(yè)高年級學(xué)生（本科生與研究生）和領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者。本書的初衷反映在如下幾個方面：
　　(1) 連接和綜合領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)域內(nèi)內(nèi)容龐雜、看起來似乎是彼此分離的各種文獻(xiàn)；
　　(2) 去蕪存菁、消除領(lǐng)導(dǎo)力研究的神秘感。
　　為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，我們回顧了相關(guān)的文獻(xiàn)資料，界定出領(lǐng)導(dǎo)力研究中最重要的領(lǐng)域，把它們綜合起來，編訂成一本體系完整、內(nèi)容簡明的手冊。在第二版中，我們簡化了本書的結(jié)構(gòu)，重點突出三個主題，對應(yīng)本書的三個部分：
　　(1) 領(lǐng)導(dǎo)力：科學(xué)、本質(zhì)與培養(yǎng)；
　　(2) 領(lǐng)導(dǎo)力的主要學(xué)派；
　　(3) 領(lǐng)導(dǎo)力與特殊領(lǐng)域。
　　接下來，我們將與23位熟悉這些領(lǐng)域的學(xué)者（從著名學(xué)者到嶄露頭角的新人）一起，帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略這些主題的最新進(jìn)展。通過這種方式，我們推出的這本書，在章節(jié)上整體互補、前后呼應(yīng)。作為一本內(nèi)容簡明的文集，《領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)》一書是獨一無二的，無論從廣度和深度上，還是在所關(guān)注的主題上都是無與倫比的。我們相信，本書填補了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)文獻(xiàn)的重要空白。
　　本書在內(nèi)容上只包含重要的主題，區(qū)別于那些內(nèi)容寬泛大部頭式的百科全書。此外，本書也與只有一位作者的教科書不同，教科書通常會受到作者視野和知識面的限制。最重要的一點，我們所編訂的這本書并不是對文獻(xiàn)進(jìn)行簡單的集合。我們與文章作者的合作非常緊密，力圖使他們了解整本書的戰(zhàn)略性視角，以及他們的文章怎樣發(fā)揮作用并如何幫助我們實現(xiàn)這些構(gòu)想。每一章我們都會審核，旨在確保章節(jié)間前后呼應(yīng)、連貫統(tǒng)一，從而為讀者加強這種印象：本書是由一兩個作者所編撰的。
　　我們相信，本書能讓讀者對領(lǐng)導(dǎo)力產(chǎn)生興趣，而領(lǐng)導(dǎo)力本身就是最重要的社會功能之一。正如著名的領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)者和政治家約翰·加德納（John Gardner，1965）所說：
　　領(lǐng)導(dǎo)者在塑造社會思想方面起著舉足輕重的作用。他們可以成為社會道德統(tǒng)一體的象征，可以表現(xiàn)出維系社會整體性的價值觀。更重要的是，他們可以設(shè)想和倡導(dǎo)一些目標(biāo)，使人們脫離那些微不足道的瑣事，幫助他們脫離導(dǎo)致社會分裂的沖突，團(tuán)結(jié)一致去追求那些值得為之付出一切的目標(biāo)。（p.12;The antileadership vaccine.In 1965 Annual Report,Carnegie Corporation of New York，pp.3—12）
　　至今，加德納的觀點仍然站得住腳，甚至在今天可能更具有價值。正如沃倫·本尼斯在本書結(jié)語中雄辯地指出，當(dāng)今時代，我們?nèi)匀荒慷弥�各種丑聞、破產(chǎn)、戰(zhàn)爭、苦難以及磨難，究其原因，大部分都是由腐敗和道德敗壞的領(lǐng)導(dǎo)者所造成的。從前言到本尼斯的結(jié)語部分，讀者將學(xué)習(xí)并了解《領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)》一書的諸多方面。
　　大衛(wèi)·V.戴，約翰·安東納基斯