《最雅的中國(guó)：春秋時(shí)代的社會(huì)與文化》：
　　1933年，國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆開(kāi)始在北京大學(xué)講授“中國(guó)通史”，六年后，該課講義以《國(guó)史大綱》為題出版刊行。歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“對(duì)其本國(guó)以往歷史有一種溫情與敬意”的錢(qián)穆先生在書(shū)中寫(xiě)下了這樣一段充滿感情的話。
　　春秋二百四十二年，一方面是一個(gè)極混亂緊張的時(shí)期；但另一方面，則古代的貴族文化，實(shí)到春秋而發(fā)展到它的最高點(diǎn)。春秋時(shí)代常為后世所想慕與敬重。大體言之，當(dāng)時(shí)的貴族，對(duì)古代相傳的宗教均已抱有一種開(kāi)明而合理的見(jiàn)解。因此他們對(duì)于人生，亦有一個(gè)清晰而穩(wěn)健的看法。當(dāng)時(shí)的國(guó)際間，雖則不斷以兵戎相見(jiàn)，而大體上一般趨勢(shì)，則均重和平，守信義。外交上的文雅風(fēng)流，更足表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)一般貴族文化上之修養(yǎng)與了解。即在戰(zhàn)爭(zhēng)中，猶能不失他們重人道。講禮貌。守信義之素養(yǎng)，而有時(shí)則成為一種當(dāng)時(shí)獨(dú)有的幽默。道義禮信，在當(dāng)時(shí)的地位，顯見(jiàn)超出于富強(qiáng)攻取之上�！蹲髠鳌穼�(duì)于當(dāng)時(shí)各國(guó)的國(guó)內(nèi)政治，雖記載較少，而各國(guó)貴族階級(jí)之私生活之記載，則流傳甚富。他們識(shí)解之淵博，人格之完備，嘉言懿行，可資后代敬慕者，到處可見(jiàn)。春秋時(shí)代，實(shí)可說(shuō)是中國(guó)古代貴族文化已發(fā)展到一種極優(yōu)美。極高尚。極細(xì)膩雅致的時(shí)代。
　　而德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝思在其名著《歷史的起源與目標(biāo)》中則把中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代描述成一個(gè)“軸心時(shí)代”，他說(shuō)：
　　在公元前500年左右的時(shí)期內(nèi)，發(fā)生在公元前800至公元前200年精神過(guò)程中，似乎構(gòu)成了這樣一個(gè)軸心，正是在那個(gè)時(shí)代，才形成今天我們與之共同生活的這個(gè)“人”。我們就把這個(gè)時(shí)期稱作“軸心時(shí)代”吧，非凡的事件都集中發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。在中國(guó)，孔子和老子非常活躍，中國(guó)所有的哲學(xué)流派，包括墨子。莊子。列子和諸子百家都出現(xiàn)了。
　　雅斯貝思認(rèn)為這個(gè)“軸心時(shí)代”是如此的重要，這是因?yàn)椋?br />