《教育與教學(xué)書系：大學(xué)的道理》：
　　三、大學(xué)的學(xué)術(shù)治理
　　大學(xué)內(nèi)部治理的分權(quán)與共治大致能夠在管理上體現(xiàn)民主和科學(xué)的原則，然而要在學(xué)術(shù)發(fā)展上真正深刻地體現(xiàn)出科學(xué)性僅靠此還是不夠的，還要作更深一步的考察。比如在對學(xué)科發(fā)展的整體和本質(zhì)的邏輯認(rèn)識和把握上，以及相應(yīng)地在學(xué)科發(fā)展的結(jié)構(gòu)布局和協(xié)同共進(jìn)上，在促進(jìn)學(xué)科發(fā)展更加自覺和高效地為人類社會服務(wù)上，在學(xué)科發(fā)展中完整地體現(xiàn)大學(xué)精神內(nèi)涵上，在學(xué)術(shù)發(fā)展能夠更好起到引領(lǐng)人類社會發(fā)展上等，還有不少大文章可做。以下筆者著重對大學(xué)學(xué)術(shù)治理的基本原理和原則談些看法。
　　（一）堅持學(xué)術(shù)的邏輯化發(fā)展
　　認(rèn)清和把握不同學(xué)科或不同的學(xué)科方向所共同針對的對象其自身發(fā)生、成長、成熟的完整邏輯，以及這一完整邏輯中不同階段、不同成分的性質(zhì)、特征與其他階段、成分的聯(lián)系，然后以這一被深刻理解了的邏輯關(guān)系為核心，組織布局所有相關(guān)學(xué)科相互聯(lián)系、相互支撐，以達(dá)到整體的協(xié)同發(fā)展和規(guī)模發(fā)展。
　　這種學(xué)術(shù)發(fā)展方式的要點(diǎn)在“邏輯”上，即關(guān)注和揭示諸多學(xué)科或?qū)W科方向所共同針對的、更大的對象自身的固有邏輯關(guān)系，可被稱作學(xué)科的邏輯化發(fā)展。我們知道，科學(xué)發(fā)展的第一種形式是各自孤立分散發(fā)展，隨著歷史發(fā)展，這種方式已經(jīng)顯得越來越不適應(yīng)科學(xué)發(fā)展了。經(jīng)過漫長歷史時期后，一方面人類積累了大量知識，另一方面由于社會的需要和科學(xué)發(fā)展自身的需要，產(chǎn)生了大量交叉科學(xué)和邊緣科學(xué)。由于這種交叉性和邊緣性的出現(xiàn)往往帶有被動性特征，且它們一般是對自然和社會局部的、較小的邏輯的把握，視野有限，因此邏輯化學(xué)科發(fā)展比起分散化和交叉化學(xué)科發(fā)展具備明顯優(yōu)勢。當(dāng)然，邏輯化發(fā)展方式是以前兩種方式為基礎(chǔ)的，是對它們的辯證揚(yáng)棄。例如我們現(xiàn)在的人文科學(xué)和社會科學(xué)的研究和教學(xué)涉及七個學(xué)科門類、眾多一級學(xué)科和更多的二級學(xué)科，這些大多是平行排列、分別研究和講授的，并不利于學(xué)科的發(fā)展。一是分散孤立發(fā)展有局限，二是就人文論人文、就社會論社會有缺項(xiàng)，不完整。因?yàn)樵谌宋默F(xiàn)象和社會現(xiàn)象之先是人的現(xiàn)象，這是人文和社會兩種現(xiàn)象生成和發(fā)展的基礎(chǔ)，因此要堅持將分門別類的研究和教學(xué)與整體的、本體的研究和教學(xué)相統(tǒng)一的原則。首先，要把人類社會看作是有機(jī)的生命體過程，本著邏輯與歷史相統(tǒng)一的辯證思維法則，從社會原本發(fā)生、成長和成熟的歷史過程著眼，將林林總總的人文社會科學(xué)等學(xué)科及其知識，分別歸納到社會的發(fā)生、成長和成熟這三個范疇的學(xué)科知識群里研究，然后從這三個學(xué)科知識群之間的關(guān)系里把握社會的整體和本體，構(gòu)建整體性和本體性的人文社會科學(xué)。筆者認(rèn)為，按照社會發(fā)生、成長和成熟的邏輯看，應(yīng)該將眾多的人文社會科學(xué)學(xué)科及其知識成果梳理歸納為：關(guān)于人的科學(xué)學(xué)科知識群、人文科學(xué)學(xué)科知識群和社會科學(xué)學(xué)科知識群這三個既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的部分。