但托古改制確是有的，先秦諸子中多有，儒家中間也有，但不能說(shuō)過(guò)了頭。諸位當(dāng)知，讀史不能辨?zhèn)�，便�?huì)有許多說(shuō)不通處。但辨?zhèn)喂し蛑性⒂猩跎盍x理，不能輕易妄肆疑辨。如康有為顧頡剛辨?zhèn)我晒胚^(guò)了頭，又更多說(shuō)不通。上面是說(shuō)堯舜時(shí)代不能有這樣一個(gè)政府，像《堯典》中所說(shuō)，這些材料不可信，只有說(shuō)到中國(guó)古代的天文或可信。
　　我試再舉一小例，如《堯典》篇首有“玄德升聞”四字，舜之德被堯所知，但為什么稱“玄德”呢？“玄德”兩字連用，在古書(shū)中極少有，只在老子書(shū)里才說(shuō)：“同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)�！边@“玄德”二字，只可用老子書(shū)來(lái)講，不能用孔孟書(shū)來(lái)講。下面魏晉時(shí)代講老莊之學(xué)的就叫做“玄學(xué)”，為何在《堯典》里用此玄德兩字，這便可疑是戰(zhàn)國(guó)末年人看過(guò)老子書(shū)，來(lái)偽撰《堯典》，才用了“玄德”二字。我們可憑文字使用來(lái)衡定年代，如我們此刻好說(shuō)中國(guó)文化字樣，但前清末年人斷不會(huì)用此四字。
　　《堯典》以外，再講到《禹貢》，這是講中國(guó)古代地理一部最重要的書(shū)，其實(shí)也決不是夏禹時(shí)代的書(shū)，而應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的書(shū)。如《禹貢》里劃分荊州、兗州、豫州等九州，如何此九州字樣不見(jiàn)于夏代、商代、周代，直到春秋時(shí)代也沒(méi)有，到了戰(zhàn)國(guó)初期還沒(méi)有。什么人把此禹分九州的制度廢掉的呢？為何有此九州而什么書(shū)上從來(lái)沒(méi)有用這九州的字樣呢？那又就講不通。只舉此一例，便見(jiàn)《禹貢》不是一篇可靠的書(shū)，它是一篇晚出書(shū)，我此刻不能詳講。