一、論命運 馮友蘭 世上有許多所謂“大哲學家”也談命運，不過他們所談的命運是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便從中獲利。例如預先知道某種物品將要漲價，就大量買進，便可賺錢；知道某種物品將要跌價，就要賣出，便不虧本。因此得大發(fā)其財，無怪“大哲學家”們都生意興隆了。
　　其實“先定”是沒有的，即使有，也無用先知。
　　如果有先定的命，命中注定你將來要發(fā)財，到時自然會發(fā)財；命定你要做官，將來自然做官；命定了將來要討飯，自然要討飯。先知了也不能更改，不能轉變，又何必預先知道呢！ 我說的“命運”和他們所說的不同。古人孔子、孟子等也談命，如孔子說：“知天命�！鼻f子說：“ 知其不可奈何而安之若命�！泵献诱f：“莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子說：“節(jié)遇之謂命�！蔽艺f的“命”就是他們所說的“命”。“ 莫之致而至”是不想他來而來；“節(jié)遇”是無意中的遭遇，這才是“命運”的真意。所以“命運”的定義就可以說是一個人無意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說。譬如說現(xiàn)今的時代是偉大的，我“ 幸”而生在這時代；也有人說現(xiàn)今的時代是受罪的，我“不幸”而生在這時代。我們生在這時代可以說是幸或不幸，但我們?yōu)槭裁瓷�在這時代，便沒有理由可說。
　　命和運不同：運是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生中的遭遇，某人今年中了特種獎券，是他今年的“運”好，但是他的“命”好不好，還不一定，因為他將來如何尚不得而知。在一時期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
　　普通所謂努力能戰(zhàn)勝“命運”，我以為這個“命運”是指環(huán)境而言。環(huán)境是努力可以戰(zhàn)勝的，至于“ 命運”，照定義講，人力不能戰(zhàn)勝，否則就不成其為 “命運”。孟子說：“知命者不立于巖墻之下�！比绻�一座墻快要倒了，你還以為命好，立在下面，因而壓死，那是活該，不能算是知命。又如逃警報，有人躲在一個不甚安全的地方，不意炸死了，這是他的“ 命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰(zhàn)勝的遭遇才是命運。
　　人生所能有的成就有三：學問，事功，道德，即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資，命運，努力。學問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
　　要成大學問家，必須要有天資，即才。俗話說： “酒有別腸，詩有別才。”一個人在身體機構上有了能喝酒的底子，再加上練習，就能成為一個會喝酒的人。如果身體機構上沒有喝酒的底子，一喝就吐，怎樣練習得會呢？作詩也是一樣，有的人未學過作詩，但是他作起詩來，形式上雖然不好，卻有幾個字很好，或有幾句很好，那種人是可以學作詩的，因為他有作詩的才。有的人寫起詩來，形式整整齊齊，平仄合韻，可是一讀之后，毫無詩味，這種人就不必作詩。
　　一個人的才的分量是一定的，有幾分就有幾分，學力不能加以增減。譬如寫字，你能有幾筆寫得好，就只能有幾筆寫得好。學力只不過將原來不好的稍加潤飾，使可陪襯你的好的，它只能增加量不能提高質(zhì)。不過諸位不要灰心，以為自己沒有才，便不努力。你有才沒有才，現(xiàn)在還不曉得，到時自能表現(xiàn)出來，所謂 “自有仙才自不知”，或許你大器晚成呢！既有天才，再加學力，就能在學問上有成就。
　　至于事功的建立，則是“命運”的成分多，歷史上最成功的人是歷朝的太祖高皇帝，劉邦因為項羽的不行而成功。如果項羽比他更行，他決不會成功。學問是個人之事，成功則與他人有關�？档鲁蔀榇笳軐W家，并不因為英國沒有大哲學家。而希特勒的能夠橫行，卻是英國的縱容和法國的疏忽所致。歷史上有些人實在配稱英雄，可是碰到比他更厲害的人，卻失敗了。有的人原很不行，可是碰著比他更不行的人，反能成功，所謂“世無英雄，遂令豎子成名”，所以事功方面的成就靠命運的成分大�！靶l(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”，我們不應以成敗論英雄。
　　道德方面的成就則需要努力，和天資命運的關系小，因為完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應該做的事，盡倫盡職即可。人倫是社會中人與人之間的關系，一個人在社會上必須和別人發(fā)生關系，而且必須做事。能盡自己和別人的關系，做自己應該做的事，就是道德，和自己的地位高下事業(yè)大小都沒關系。不論何人，只要盡心竭力，對社會的價值是沒有分別的。正如唱戲好的人，和所扮演的角色無關，梅蘭芳登臺，不一定飾皇后。地位很闊的人，不能盡倫盡職，是不道德。村夫野老能盡倫盡職，就是有道德。命運的好壞對于道德的完成，也沒有關系。文天祥和史可法都兵敗身死，可算不幸，但是即使他們能存宋救明，他們在道德方面的成就也不會再增加一些。他們雖然失敗，道德的成就也不因之減少一些。不但如此，有的道德反要在不幸的遭遇下才能表現(xiàn)，如疾風勁草，亂世忠臣。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移�！苯K身富貴的人，最多能做到前者。做官發(fā)財是“求之有道，得之有命”，唯有道德是“求則得之，舍則失之”，做不做的權全在自己。
　　有人常常說我立志要做大學問家，或立志要做大政治家，這種人是可以失望的。因為如果才不夠，不能成為大學問家，命運欠好，不能成為大政治家。唯立志為圣賢，則只要自己努力，一定可以成功。圣賢是道德的最完成者。普通人以為圣賢需要特別的在事功文學方面的天才，那是錯誤的�？鬃雍兔献拥某蔀槭ベt，和他們的才干沒有關系。王陽明并不因為他能帶兵而成賢人。所以學問的成就需要才，事功的成就需要幸運的遭遇，道德的成就只要努力。
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