前 記

《朱子家訓》又名《朱子治家格言》《朱柏廬治家格言》，是以家族道德為主的啟蒙教材。朱柏廬（一六二七至一六九八）名用純，字致一，自號柏盧，江蘇昆山人。其父朱集璜是明末學者，清順治二年（一六四五）守昆山抵御清軍，城破投河自盡。柏廬自明亡遂不再求取功名，居鄉(xiāng)教授學生并潛心程朱理學，主張知行并進，一時頗負盛名�？滴踉�多次征召，然均為先生所拒絕。著有《刪補易經(jīng)蒙引》《四書講義》《勸言》《恥耕堂詩文集》和《愧訥集》。

《朱子家訓》蘊含中國數(shù)千年積淀的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯(lián)條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治家教子的座右銘，因此，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經(jīng)”，清代民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。《朱子家訓》精辟地闡明了修身治家之道，其言通俗明白，其事親近易行，是一篇家教名著。

耐得寂寞是此枝

——方勝書畫篆刻藝術賞析

張虎生

年逾古稀的方勝先生，永遠是那樣儒雅、本色、淡定。他雖早已是馳騁于書畫印三域且飲譽海內(nèi)外的國家一級美術師，卻從不為名利所累，執(zhí)著地以寫字、作畫、治印為畢生職志，心無旁騖，銳意精進。積五十余載“萬水不許一溪奔”的研習勞作，終修得“堂堂正正出前村”的正果。

緣于堅守“流始于源”的理念，他的書畫印作品一入眼就是純正的中華傳統(tǒng)藝術的嫡傳，是兀兀窮年的真功夫煎熬淬煉出來的。先生是從“拾屑戲刻”進入藝術天地的，至今已逾萬枚的印章，既得古璽漢印“古樸渾穆”真諦，又具方圓雋爽氣韻，自成“萬古風颼颼”的獨特印風�！痘⒈肌贰肚Х鹈�經(jīng)》《從今若許忘形友》等力作，無不彰顯著華夏文化的博大精深�！耙詴�入印”的經(jīng)年揣摩歷練，其書法作品筆鋒遒勁妍美，頗具“金石味”，為業(yè)內(nèi)交口稱道的篆書因變則通而飽含隸意。書作中“善為壽相，德是福根”，“為萬世開太平”，“蘭亭雅集風流四海，右軍圣書涵養(yǎng)九州島”等精品，均雄強中透秀逸，工穩(wěn)中見灑脫�！暗�求直率不求工”，或可撮其畫風的精要。擅長筆墨安排更注重對人與自然的觀察思考，在濃郁古意中盡情抒寫發(fā)自心靈深處的感受，陡然提升了畫作的魅力和張力。運用傳統(tǒng)點線展現(xiàn)長江浩蕩瑰奇的《三峽天下壯》，揮寫駿馬奮蹄奔騰的《志在千里馬到成功》，借鑒西洋水彩技法描繪新疆開都河畔明麗祥和的《草原晨曲》，都屬融冶眾長、極富個性的上乘之作。

然而，綜觀方勝漫長的藝術跋涉道路不難看出，他既是祖國源遠流長藝術傳統(tǒng)的虔敬繼承者，又是勇于在承續(xù)中推陳出新的變革者。恪守“師古不泥古，守望不守舊”信條的他，近些年來雖在書畫印創(chuàng)作上依然徜徉在整飭、穩(wěn)健、樸茂的境界里，但其印品中平添了靈動和奇趣，白文印更顯得厚重，朱文印愈趨清俊。而其繪畫也從工筆重彩、刻畫入微轉向筆墨簡古、由博而約的畫路，《十分春色江南》，《雪后霜余》等新作令人耳目一新。特別要提及的是，近些年他的書法作品更多融入個人的藝術領悟和審美追求，形成氣勢磅礴而又意趣生動的新風格，并且開掘出泥金篆隸書法藝術的新品種。先生憑借篆隸的深厚造詣，鉆研出獨到的使轉技巧，在墨綠色箋紙上寫出的泥金大篆輝煌與拙樸儼然天成，神與古會，典雅華美，具有奪人光目的筆墨情趣與金石氣息�！短m亭序》《正氣歌》《般若波羅蜜多心經(jīng)》《朱子家訓》堪稱新品種中的杰作。

方勝無疑是中國書畫印藝術的守望者。用他的話說，“守望也有等待盼望的釋義”。他的殷殷守待，源于對祖國的深情大愛，源于對人類美好未來的憧憬和祝福。這種熾烈而篤實的情愫，洋溢在他“落落乎猶眾星之列河漢”（趙樸初大師對方勝作品展評語）的書畫印里。賞析先生的《家園秋色》《華夏之美》《神州處處訪梅花》《春滿人間》《語縱不通心可通》《相親千里亦同風》等作品，想必任何人都會從中汲取智慧和力量。深信無論他走到哪里，都不會感到寂寞。