盲目的努力，只是一種緩慢的疊加。
在《精進(jìn)：如何成為一個(gè)很厲害的人》中，作者提出了一種更有效的提升自我的方法：用持續(xù)精確的努力，撬動更大的可能，這便是精進(jìn)。
這本書為大家提供了時(shí)間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能、成功七個(gè)方面的精進(jìn)路徑，只要依循書中的方法反復(fù)磨練，便可以日益精進(jìn)，成為一個(gè)很厲害的人，找到實(shí)現(xiàn)自我的那條成功之道。
這本書將幫助你——
◎ 建立平衡的【時(shí)間】觀，度過真正有質(zhì)量的人生
◎ 建立選擇標(biāo)準(zhǔn)，解決【選擇】中的兩難困境，找到適合選項(xiàng)
◎ 高效、即刻行動，在【行動】中增長智慧
◎ 通過提問、解碼、操練、融合，成為高段位的【學(xué)習(xí)】者
◎ 了解潛意識特性，借助【思維】工具，突破大腦的限制
◎ 優(yōu)化個(gè)人資源，有策略地培養(yǎng)后天【才能】，成長為T型人才
◎ 找到你的獨(dú)特性，開辟個(gè)人獨(dú)一無二的【成功】之路
“知乎大神”采銅帶來個(gè)人首部力作馬伯庸、張佳瑋、劉未鵬、戰(zhàn)隼、周曉農(nóng)、梁邊妖、李松蔚、動機(jī)在杭州鼎力推薦! ◎ 被稱為大神的采銅，到底是誰？ ——知乎第41161號用戶，至今為止，他貢獻(xiàn)了975個(gè)回答，獲得了493598個(gè)贊同 、 115293次感謝。他的每一次回答，都振聾發(fā)聵，引來上萬人的喝彩！ ——被公認(rèn)為“知乎精神”的代表者之一，他的較真與理想主義在這個(gè)浮躁的時(shí)代贏得了無數(shù)人的點(diǎn)贊！ ——他曾出版的電子書 知乎「鹽」系列之《深度學(xué)習(xí)的藝術(shù)》 《開放的智力》連續(xù)84周占領(lǐng)同類書榜首，全五星評價(jià)，豆瓣9.4分高分推薦！ ——《25歲，為什么我仍在一無所有的起點(diǎn)上？》《人長大后就一定要變得很功利很現(xiàn)實(shí)嗎？》 《如果你的資源貧乏，那么專注做好一件事將是你的唯一出路》……多篇文章引爆互聯(lián)網(wǎng)各大社區(qū)與平臺！ ◎ 被無數(shù)人點(diǎn)贊的驚喜之作，是一部什么樣的作品？ ——完美的競爭戰(zhàn)略讓你遠(yuǎn)離競爭 ,成功的不二法門是找準(zhǔn)支點(diǎn)。這本書為你規(guī)劃精進(jìn)之路，幫你找準(zhǔn)核心支點(diǎn)，用持續(xù)精確的努力，撬動更大的可能。 ——采銅用手術(shù)刀一樣的文字，剖開迷宮一般的現(xiàn)實(shí)世界，提煉出知識背后的知識、方法背后的方法。 ——讀完這本書只是一個(gè)開始，把這本書運(yùn)用到學(xué)習(xí)、工作中才是真正的改變；全書68道實(shí)踐練習(xí)貼身指導(dǎo)，打造7大精進(jìn)技能，幫助你實(shí)現(xiàn)飛躍！ ——如果你即將或者已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)，這本書將幫助你打造以一敵百的競爭力；如果你已經(jīng)踏上社會的征途，這本書將讓你在短時(shí)間內(nèi)發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變與提升！ ◎ 大咖們怎樣評價(jià)這本書？ 這本書的價(jià)值不止在于如何讓自己變得厲害，更重要的是弄清楚自己為什么不厲害。 ——馬伯庸 圣人說，“吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也”。之所以會如此，是因?yàn)槊總�(gè)人 都想努力，但使力的方向不對。某些書并不神奇，只是可以讓你使力的方向?qū)α恕?——張佳瑋 2016年第一本值得推薦的自我提升類好書，解答了大多數(shù)人經(jīng)常遇到的自我成長中的問題。非常高興看到，采銅把知乎上的精彩答案進(jìn)一步擴(kuò)展成一本心智成長指南，推薦給每一個(gè)想成功的年輕人閱讀。——戰(zhàn)隼 在知乎上，采銅較真的程度是少有的。他把問題放在困惑的熔爐中，反復(fù)冶煉，放出的銅歸銅，未能成銅之處，也不會裝成銅。他的回答，重要的往往不是結(jié)論，而是思想，因此也更能促使看的人去思考。他是知乎上一個(gè)認(rèn)真的奉獻(xiàn)者，一個(gè)我敬重的人。 ——周曉農(nóng) 救命稻草和武林秘籍。主治在校學(xué)生和職場新人的學(xué)業(yè)不調(diào)和前程不通。作者對世人的愛，就藏在理性的封皮和目錄之下，火熱，發(fā)燙，在這個(gè)雞湯當(dāng)?shù)赖哪觐^里，燒出了一條鋒銳的路。 ——梁邊妖 采銅老師擅長把艱深晦澀的學(xué)術(shù)理論，轉(zhuǎn)化成興味盎然的生活常識；把邏輯嚴(yán)密的理性思維，升華成感動人心的熱血情懷。他的工具只有兩個(gè)：嚴(yán)肅地思考和認(rèn)真地生活。他是一個(gè)思想者和生活家。 ——動機(jī)在杭州 走得更遠(yuǎn)的，永遠(yuǎn)是那些找到了精進(jìn)之路的人—— *一個(gè)人如何對待他的時(shí)間，決定了他可以成為什么樣的人。* 我們原本就是因?yàn)榭於纯�，可時(shí)間管理卻教我們?nèi)绾胃臁? 有時(shí)候我們會選錯(cuò)，甚至為這個(gè)錯(cuò)誤付出太多，但是沒有關(guān)系，我們?nèi)匀豢梢灾匦伦鞒鲞x擇，因?yàn)檫@才是人生的常態(tài)。*一件看上去繁難的事，只要開始做了，就會變得越來越容易。* 我們很多人缺少“往前一步”的自覺，也就是把“未完成”的做事習(xí)慣往前一步變成“已完成”的做事習(xí)慣。* 求知分為三個(gè)層級：信息、知識和技能。技能是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，信息和知識是邁向這個(gè)終點(diǎn)的路與橋。 * 當(dāng)你手里只有一把鐵錘的時(shí)候，看什么東西都是釘子。* 以大多數(shù)人的努力程度之低，根本輪不到拼天賦。* 努力不是一場意志力的較量，而是一種需要學(xué)習(xí)的策略。* 意志力是非常不可靠的，你越強(qiáng)調(diào)它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。* 獨(dú)特意味著你是別人無法復(fù)制、無法模仿的，意味著你為這個(gè)多元的世界又增加了一種新的可能性和價(jià)值。* 從優(yōu)秀到平庸的過程，其實(shí)有一樣?xùn)|西沒有變，就是他們所做的所有事情，都在似乎不可避免地尋求著他人對自己的認(rèn)同。* 完成一件“酷”的事往往意味著去發(fā)現(xiàn)或者重新發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，選擇做酷的事就是懷疑理所當(dāng)然的生活。*好的競爭戰(zhàn)略并不是教你如何跟其他人競爭，而是開拓出一條獨(dú)一無罕有競爭者的道路。
不痛苦地堅(jiān)持到底
（只有深入下去，才能培養(yǎng)出真正的興趣）
意志力只是一個(gè)神話
當(dāng)一件需要長期堅(jiān)持的事情擺在我們面前時(shí)，我們總喜歡談?wù)撘庵玖Φ闹匾�，好像只要你意志力足夠�?qiáng)，你就能堅(jiān)持到底一樣。而如果你沒有堅(jiān)持到底，那一定是意志力的原因。我從沒有相信過這種意志力的神話。在我看來，意志力是非常不可靠的，你越強(qiáng)調(diào)它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因?yàn)橐庵玖傆锌梢猿惺艿臉O限，就像一根已經(jīng)繃得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時(shí)都會繃斷。
如果我能長期堅(jiān)持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過了我的所有付出，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是激情的驅(qū)動，而不是意志力的鞭策。
這種想法不只是我獨(dú)有，科學(xué)研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。心理學(xué)家愛德華·德西（EdwardDeci）通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，在興趣這種內(nèi)部動機(jī)的驅(qū)動下，人們完成同一任務(wù)的表現(xiàn)比在物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的驅(qū)動下更好。
可現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，很多人同時(shí)患上了“興趣饑渴癥”和“興趣寡淡癥”。人們很想知道自己到底喜歡什么，所以做了很多嘗試，但是不論怎么嘗試，過不了幾天、幾個(gè)星期最初的激情就差不多消失殆盡。
如果對一件事的了解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會不到這件事的妙處，也自然不會產(chǎn)生持久的興趣。這讓人容易滑入一個(gè)死循環(huán)：了解不夠?qū)е屡d趣不足，而興趣不足又無法加深對它的了解。
另一個(gè)原因是，人總是喜歡輕易地作評判、下定論、貼標(biāo)簽，用過于簡單的概括來代替細(xì)致深入的觀察。可是，在你還沒有深入了解一件事情之前，你對它的判斷很可能會差得十萬八千里。這像是另一個(gè)死循環(huán)：由于了解不足而判斷失誤，而判斷失誤又妨礙了深入了解。
越是急于尋找自己“真正的”興趣，就越是尋覓不到，因?yàn)檫@個(gè)急于求成的心態(tài)，常使我們淺嘗輒止或者妄加評判，消耗了我們原本就不多的耐心，使我們離“真正的”興趣越來越遠(yuǎn)。
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改變這種局面是有一些方法可循的。
一是放棄對“興趣”的執(zhí)念，不把“興趣”作為做事的先決條件。寧可傻一點(diǎn)、笨一點(diǎn)，去做一些并不特別喜歡但看上去又富有挑戰(zhàn)的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，并且咬咬牙，多堅(jiān)持一段時(shí)間，或許就能把死循環(huán)的閉環(huán)打破，開啟新的良性的循環(huán)。不以興趣作為先決條件，并不是說不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調(diào)整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。
二是提升“浸潤”的深度：盡量讓自己全身心地投入到所做的事情里面，不只用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗(yàn)來激發(fā)興趣。
那么如何做到這一點(diǎn)呢？以讀書為例，把生活的樂趣融入到讀書的樂趣中就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。林語堂先生在《讀書的藝術(shù)》一文中很推崇李清照：“最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詩人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當(dāng)衣服，買碑文水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們向往不已。你想他們兩人一面剝水果，一面賞碑帖，或者一面品佳茗，一面校經(jīng)籍，這是如何的清雅，如何了得的讀書真味。”把讀書的樂趣融入到生活的苦辣酸甜之中，融入到夫妻間的濃濃愛意之中，便是李清照夫婦的讀書藝術(shù)。
三是增加互動，變單向的信息流動為雙向的信息演繹，或者變純粹的知識獲取為技能上的操練。這方面，馮唐讀史書是個(gè)很好的例子。
當(dāng)代作家馮唐的小說語言帶有鮮明的古文特色，這與他曾閱讀大量史書有關(guān)。小學(xué)高年級時(shí)他就受一個(gè)老師影響開始讀史書，初一時(shí)更是發(fā)下宏愿要把《二十四史》全部讀完，要知道《二十四史》共計(jì)4000多萬字，要讀完幾乎是不可能的，可最后他竟也讀掉了三分之一。馮唐讀史書一點(diǎn)都不覺得辛苦，反倒是興味盎然，他的訣竅是把史書當(dāng)作練習(xí)題集來讀。什么意思呢？讀的時(shí)候假想自己就是那一朝那一代的皇帝，只要書中一出現(xiàn)大臣在殿上上奏的內(nèi)容就停下來，遮住書頁，想想自己會做什么樣的決定，然后再和書上的記述相對照。這種方法，讓馮唐能更加主動地思考?xì)v史，更加深入地分析和評價(jià)歷史人物的得失，從而訓(xùn)練了自己的判斷力和決策力。這種互動性的閱讀把被動、單向的知識接收變成了主動的思考訓(xùn)練和技能訓(xùn)練，在趣味性和學(xué)習(xí)效果上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普通的讀書法。
把被動的事變成主動
鉆研的過程中如果處處掣肘、束縛太多，那么即便起初興致盎然，這種激情也可能被慢慢磨掉，而如果自己施展騰挪的空間比較大，比如自行把控方向和進(jìn)度，那么即便開始興味索然，之后興趣也可能一點(diǎn)點(diǎn)生長出來。
當(dāng)代心理學(xué)中有一個(gè)著名的理論叫“自我決定論”，說人有三種基本的心理需要，分別是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到了滿足，那么人就會更加主動、積極和愉快地工作和學(xué)習(xí)。其中自主性非常關(guān)鍵，自主性越強(qiáng)，就越能激發(fā)出興趣。
在不同的領(lǐng)域里鉆研，自主程度可能天差地別。電腦極客可能是自主程度最高的“工種”。李納斯在自傳《只是為了好玩》中寫道：“計(jì)算機(jī)科學(xué)和物理科學(xué)有不少相似的地方。它們都是在一個(gè)非�；A(chǔ)的層面上，探討整個(gè)學(xué)科的運(yùn)作原理。當(dāng)然，不同的是，在物理科學(xué)上，你得去弄清楚這個(gè)已存在的世界是如何正常運(yùn)轉(zhuǎn)的；而在計(jì)算機(jī)科學(xué)上，你得從零開始創(chuàng)造出一個(gè)新世界來，而且還得設(shè)法讓它正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在計(jì)算機(jī)的世界里，你就是創(chuàng)世者，對這個(gè)世界里發(fā)生的一切都有最終決定權(quán)。如果搗鼓得足夠好，你就是這個(gè)世界的上帝。”
正是在計(jì)算機(jī)世界中享有這樣充分的自主和自由，電腦極客們才會對計(jì)算機(jī)技術(shù)如此熱愛。他們可能一坐在電腦前就顧不上吃飯、睡覺，如癡如狂。所以著名黑客凱文·米特尼克（KevinMitnick）說：“遇到的挑戰(zhàn)越大，獲得的快感也越強(qiáng)。”
而在另外一些如師徒傳習(xí)的領(lǐng)域，自主的空間就相當(dāng)小了，因?yàn)橥降芡ǔＲ獓?yán)格遵從師傅的教導(dǎo)。即便如此，徒弟仍舊可以保留獨(dú)立思考的權(quán)利。京劇“四大名旦”之一的程硯秋就有這樣的經(jīng)歷。他幼年家貧，六歲時(shí)就投入榮蝶仙門下學(xué)習(xí)京劇。榮蝶仙這個(gè)老師的特點(diǎn)是態(tài)度嚴(yán)厲、要求嚴(yán)格，甚至常常打罵學(xué)生。程硯秋偏偏又是個(gè)很能吃苦的孩子，學(xué)起功夫來一絲不茍。但他并不盲從師父，而是喜歡獨(dú)立思考，有自己的主見。一次榮蝶仙教他練青衣旦的步法，練習(xí)的方法是手捂著肚子、壓住腳跟、來來回回地走，說一定要這樣練，練出來的姿態(tài)才能體現(xiàn)出青衣旦莊重大方的儀態(tài)。
可是程硯秋心里生疑：手捂著肚子怎么會練出莊重大方呢？一次外出時(shí)他留意到街上抬轎的轎夫，步伐極穩(wěn)健，心生好奇就一路跟著看，跟了幾里地。然后他想到：何不試試按照轎夫的步法來練習(xí)呢？練了段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)效果果然不錯(cuò)。不久后他又去請教了其他的京劇名師，學(xué)到了一種頭上頂一碗水的碎步練習(xí)法，這樣反復(fù)練習(xí)后上臺演出，反響遠(yuǎn)超原來捂腹練習(xí)法的效果。從觀察生活中的現(xiàn)象、做試驗(yàn)再到請教高人，程硯秋完成了一個(gè)完整的自主探索過程，這不僅讓他練好了步法，更給了他自主探研的自信，也加深了他對京劇這門藝術(shù)的領(lǐng)悟和熱愛。
阻礙我們自主探索的一個(gè)障礙是，我們把一些過來人似是而非的“經(jīng)驗(yàn)”當(dāng)作教條，自己束縛住了手腳。這通常發(fā)生在新手身上。而經(jīng)驗(yàn)豐富的人則知道，再看似有理的教條也只是某些情境下適用，并沒有非此不可的道理。著名書法家啟功就批評過種種學(xué)習(xí)書法的教條，認(rèn)為它們誤事，害人。比如毛筆怎么拿，怎么拿是對的、怎么拿是錯(cuò)的，有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)嗎？沒有的。又如臨什么帖，學(xué)什么體，用什么紙，有什么一定之規(guī)嗎？也沒有的。他直言道：“寫字為什么？我把字寫出來，我寫的字我認(rèn)得，給人看人家認(rèn)得，讓旁人看說寫得好看，這不就得了嗎！你還要怎么樣才算合‘法’呢？”
言下之意，好的求索者，在學(xué)習(xí)別人的同時(shí)，更要懂得自己去琢磨，筆怎么拿最舒服，選什么帖最合自己的胃口。他們能看到條條框框之外自由騰挪的空間，自己拓展出新領(lǐng)地來。他們的學(xué)習(xí)帶著一種探險(xiǎn)的意味，懂得幽然無人的妙處，能夠返景入深林，收獲也更大。
所以，如果你做一件事的時(shí)候，先不去問有沒有興趣，而是先做起來，而且很投入、很專注地做，并懂得如何把一件單向的事變得雙向，把一件被動的事變得主動，那么你就可能越做越有味道，一點(diǎn)也不痛苦地堅(jiān)持做下去。不需要意志力拖著你走，你自己就勇往直前，奔得很遠(yuǎn)了。
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