02
　　每一天都是全新的開始
　　拓寬視野
　　社會是廣闊的，如果以狹隘的視野來看待社會，只能走進(jìn)死胡同；人生是漫長的，如果以狹隘的視野行走于其中，就會舉步維艱。
　　視野狹隘之人，不僅自己的處事之道存在謬誤，也會給他人帶來麻煩。因此，為了實現(xiàn)共同的繁榮，我們需要共同努力，不斷拓寬視野。如果原來是10度，就把它拓寬到15度；如果原來是15度，就拓寬到20度。
　　不過，即便將視野拓寬至180度，我們費(fèi)盡辛勞所能看到的，也只是事物的一半。因此，我們真正需要做的，是能夠讓自己的視野擴(kuò)展到360度環(huán)顧一周。這才是真正意義上的融會貫通，也就是達(dá)到了超脫的境界。
　　然而，這一點很難做到。拓寬到180度實屬不易，通常我們只是以15或20度左右的視野度過每一天。所以，我們才會煩惱不斷，紛爭迭起，使繁榮受到摧殘。
　　讓我們一起拓寬視野。無論拓寬到什么程度都不為過。為了創(chuàng)造我們共同的繁榮、和平與幸福，每個人都要積極地去拓寬自己的視野。
　　日日是新日
　　時光流轉(zhuǎn)、歲月更替，心境也會煥然一新。心境的更新，實乃可喜可賀之事。所以，并不是只有新年才值得慶賀，心境的更新任何時候也都是可喜可賀的。
　　無論今天還是昨日，大自然的形態(tài)沒有發(fā)生任何變化，和風(fēng)煦日依舊。然而心境一旦更新，所見所聞都將煥然一新。
　　一年之計在于春，一天之計在于晨。如果新年伊始是可喜可賀的，那么晨起同樣是可喜可賀的。如果每一天的心境都有所更新，那么每一天都會是嶄新的。在一顆嶄新的心中，所有的一切也都是嶄新的，所有的一切也都可喜可賀。
　　往者不可諫，來者猶可追，不要把昨日的勞頓帶到今天。常言道“一日的辛勞一日足矣”，今天還有新的命運(yùn)在等待著自己，背負(fù)不起昨日的憂愁。所以，每天都是嶄新的，都是新的開始。
　　如果做到了日日是新日，也就做到了日日是好日。坦誠、謙遜，并充滿創(chuàng)新精神的人，每天都是心情明快的，每天都朝氣蓬勃。
　　親愛的朋友們，讓我們以飽滿的熱情，來迎接每個嶄新的一天的到來吧！
　　心靈之鏡
　　人如果想要正衣冠，首先要站到鏡子前面。鏡子是公正的，它能如實映照出一個人原本的形象。就算一個人固執(zhí)地堅稱自己的領(lǐng)帶沒有系歪，只要他往鏡子前一站，是正是歪自然一目了然。如此一來，他就只能承認(rèn)失誤，然后改正。
　　鏡子盡管可以正衣冠，卻無法映照出人心靈的扭曲。所以，一個人很難察覺出自己言談舉止方面的差錯。由于沒有一面心靈之鏡，這種情況也可理解。不過，只要擁有一顆求索之心和謙遜之心，心靈之鏡就會隨處高懸。
　　自己周圍的人和物，均是自己心靈的映照，是自己的心靈之鏡。所有的事物都能折射出我們的心靈，所有的人也都與我們心靈相通。
　　古代的圣賢曾教導(dǎo)我們：首先要去除自己眼中的偏見。讓我們看待周圍的目光再認(rèn)真一點，讓我們傾聽別人意見的態(tài)度再真誠一點。只要擁有一顆謙遜之心、坦誠之心，周圍所有的人和物，就都能成為自己的心靈之鏡，將自己言談舉止的正誤原原本本地映照出來。
　　盡人事以待天命
　　有句話叫作“盡人事以待天命”，其深邃的內(nèi)涵令人回味。不為私心所束縛，竭盡個人所能發(fā)揮的最大力量，在此基礎(chǔ)上，靜待事態(tài)發(fā)展。這一事態(tài)的發(fā)展可能與自己的期待相一致，也可能與自己的期待相違背。無論哪種情況，都超出了我們自身的能力范圍。因此，只要我們做到了盡人事，就可問心無愧，剩下的就是沉著冷靜、心平氣和地等待。在這一過程之中，或許一條新的道路將會展現(xiàn)在我們的眼前。
　　如果每個人都明白這種心境的可貴，全身心體味這種心境，然后各自發(fā)揮所長，那么，這個社會一定會變得異常祥和。
　　所謂天命，并不是建立在你盡了多少力，就一定能夠得到多少回報這樣的交易之上的。同時，私欲過重，不盡應(yīng)盡之人事，只一味期待理想的結(jié)局，只能說與真正意義上的知天命還相距甚遠(yuǎn)。所以，在當(dāng)今物欲橫流的社會中，我們應(yīng)該時刻做到三省自身。
　　未雨綢繆
　　如果下雨，就要打傘。要是沒帶傘，頂上一個包袱也行。要是連包袱也沒有，那就只能自認(rèn)倒霉了。
　　遇到雨天沒帶傘，只能說明你忽略了天氣，沒有做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。被雨淋濕了，方知雨傘的重要。這時你一定會想，下次一定不能再被雨淋濕了，然后決定等雨一停，要做的第一件事就是準(zhǔn)備一把傘。這也是人生的一種教訓(xùn)。
　　這樣的道理所有人都明白。我們周圍的社會，我們每個人的人生，都會時晴時雨，潮起潮落。不過，只要晴天持續(xù)幾日，就容易把被雨淋的經(jīng)歷拋諸腦后；順利的勢頭一延續(xù)，就會忘乎所以、疏忽大意。這也是人的一種常態(tài)。
　　古人言“居于治而勿忘亂”，以告誡我們要做到居安思危。無論是對工作還是對其他的事，道理都是相同的。
　　下雨了就把傘撐開，如果沒有帶傘，就只能被淋濕了。不過，重要的是在于雨停后要立即做好相應(yīng)準(zhǔn)備，以免再度被雨淋濕。雨天時用的傘，工作時用的傘，人生中用的傘，每一把傘都是至關(guān)重要的。
　　一日三變
　　宇宙中存在的所有物質(zhì)，時時刻刻都在運(yùn)動。萬物流轉(zhuǎn)間，所有物質(zhì)的形態(tài)每一瞬間都在發(fā)生變化，昨日的形態(tài)不可能一成不變地保留到今天。換句話說，這就是所謂的日新月異。每天都會出現(xiàn)新的發(fā)展和變化，這可以說是宇宙間最大的規(guī)律。
　　這一規(guī)律也體現(xiàn)在人類身上。昨日的形態(tài)今天已不復(fù)存在，每時每刻都在變化發(fā)展，每時每刻都有新的形態(tài)出現(xiàn)。在這一過程中，人類社會實現(xiàn)了發(fā)展和進(jìn)步。
　　人的思想同樣如此。古人云“君子一日三變”，意思是說，君子一天之中三次改變其想法。正是因為能夠發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造新生事物，他們才能成為君子。由此可知，一天連一變都不愿做的想法是要不得的。
　　對于變化，每個人都會心存畏懼和不安。這是人本性的一種體現(xiàn)。不過，這也可以說是人心有旁騖的一種體現(xiàn)。一變二變是進(jìn)步的姿態(tài)，而三變四變則是發(fā)展的動力，這也是一種看待事物的觀點吧。
　　勤學(xué)好問
　　孩子們的心天真無邪，碰到不懂的事情，他們總會問“這是為什么”“那是為什么”。
　　孩子們精力旺盛，干什么都拼盡全力。對于大人給予的回答，他們會費(fèi)盡心思去思考。要是想到最后還想不通的話，他們依然還會問“這是為什么”“那是為什么”。
　　孩子們的心中沒有一點私心雜念，無拘無束。好就是好，壞就是壞。因此，對于不懂的事情，他們經(jīng)常會打破砂鍋問到底。孩子們會先問“為什么”，從大人那里得到答案后，會用自己的小腦袋繼續(xù)天真地思考，之后再問“為什么”。就是在這一過程中，他們一天天地成長起來。
　　大人也是如此�，F(xiàn)在的社會日新月異，我們需要經(jīng)常詢問“為什么”，然后對于得到的答案自己進(jìn)行思考，或向他人求教。只要坦誠無私，熱心且傾盡全力，每個人都可以隨處播下勤學(xué)好問的種子。而一旦出現(xiàn)疏于求教，今天如同昨日，明日如同今日，十年如一日不思進(jìn)取的情形，人的進(jìn)步就會停止，社會的進(jìn)步也會停止。
　　繁榮是從問一聲“為什么”開始的。
　　像花兒一樣
　　在沙漠之中發(fā)現(xiàn)一處甘洌的清泉，對旅行者而言，是喜悅、是慰藉，也是一種獎勵�；臎錾揭爸幸闳痪`放的一朵小花，同樣是對路人最好的撫慰和褒獎。
　　如今的社會，雖還未到貧瘠如荒野的程度，但在這個艱辛的時代，人心逐漸失去了平和，甚至變得有些冷漠。
　　這是一個需要所有人牽起手來，互幫互助的時代。人心已如沙漠般幾近荒蕪，但至少我們自身要像甘洌的清泉那樣，像堅毅的花朵那樣，做到正直剛強(qiáng)。
　　盡管做到這些有些困難，不過，只要對自己的工作引以為豪，感受到自己行為的積極意義，就自然能夠發(fā)現(xiàn)自己所作所為的價值所在。
　　所以，無論什么時候，都要沉著冷靜、處變不驚，擁有一顆淡泊的奉獻(xiàn)社會之心。這對他人而言就是一種極大的褒獎和撫慰。
　　讓我們像花兒一樣，像清泉一樣。在我們付出努力的同時，也一定能夠感受到無窮的喜悅。
　　各盡所能
　　追求完美無缺，是人的一種理想，也是一種希望。因此，人們追求完美，在某種程度上是可以理解的。然而，伴隨著一次又一次的追求無果，不知不覺中，我們經(jīng)常會給他人帶來痛苦，也給自己平添煩惱。于是我們不禁要問，到底有沒有所謂的完美無缺呢？
　　讓松樹開出櫻花是不可能的，讓牛發(fā)出馬的嘶鳴也是不可能的。松樹只能是松樹，櫻花只能是櫻花；牛只能是牛，馬只能是馬。盡管大自然中的每個個體都不是完美無缺的，但它們都能按照自己的本性，發(fā)揮著自己的作用，相互取長補(bǔ)短，從而在和諧之中形成了豐富多彩的美。
　　人也同樣如此。盡管每個人都不是完美無缺的，但只要按照自己的本性，最大限度地發(fā)揮自身的本領(lǐng)，就能夠在和諧中創(chuàng)造自己和他人的幸福。如果能擁有如此坦誠的心，就自然會變得謙遜起來，對他人也會變得寬容起來，人們相互之間也能夠取長補(bǔ)短、互幫互助。男人就是男人，女人就是女人；牛的叫聲只能是“哞”，馬的叫聲只能是“咴兒”。各安其分，各盡所能，繁榮的原理就是如此簡單。
　　探索的生活
　　凡事首先需要開動腦筋去思考，然后才能去做。如果失敗，重新來過即可。要是重新來過仍然行不通，就再一次開動腦筋，再一次重新來過。
　　同樣一件事如果只是簡單地重復(fù)，無論循環(huán)多少遍，都不會有任何進(jìn)展。當(dāng)然，我們也可以老老實實遵循先例，但探索出打破先例的新方法更為重要。嘗試一下，或許能夠發(fā)現(xiàn)一條新的探索之路。相較于畏懼失敗，更應(yīng)去畏懼沒有探索的生活。
　　我們正是在祖先一個又一個探索成果的積累下，才過上了今天的生活。即便是在那些不經(jīng)意間被我們忽略的生活片段之中，也留有寶貴的探索的痕跡。一只茶杯、一支鋼筆，如果仔細(xì)端詳，都會感覺到其設(shè)計的精妙之處。這確實可稱為一種從無到有的偉大創(chuàng)造。
　　所以，遇事時，讓我們開動腦筋重新思考。今天不要重復(fù)昨天的過程。哪怕只有些許的改變也好，哪怕只有一丁點的不同也行。不要讓今天簡單地重復(fù)昨天。許多人微小的探索積累下去，一定能夠創(chuàng)造出極大的繁榮。
　　03
　　忍耐和寬容
　　讓心靈相通
　　古人云，人生如相互糾纏之繩。的確如此。行走在世間漫長的人生之路上，有喜事也有禍?zhǔn)�，有開心之事也有悲傷之事。有時，你認(rèn)為是好事，結(jié)果卻是禍?zhǔn)�；你認(rèn)為是禍?zhǔn)拢�其實卻是喜事�！耙�是一開始不躊躇猶豫，以坦誠謙遜的態(tài)度做下去該有多好”——人類膚淺的智慧，經(jīng)常會讓我們在事后捶胸頓足。
　　沒有一件事情從頭到尾一無是處，同樣，也沒有一件事情從頭到尾完美無缺。其實，一個人在想不開的時候，是自我封閉了心靈之門；而他在得意揚(yáng)揚(yáng)的時候，則是以一顆傲慢的心將自己與他人割裂開來。
　　封閉自己的心靈，將自己與他人割裂開來，這種心靈之間缺乏溝通的情形，無法推動人們的相互協(xié)作與支持，最終只會導(dǎo)致人人都變成了性格孤僻之人。
　　世事變幻無常。不管是福是禍，任何時候都要以坦誠謙遜的態(tài)度讓心靈相通，讓思想相互碰撞，從而實現(xiàn)互幫互助。
　　緣　分
　　是緣分讓我們來到這個世界，也是緣分把我們結(jié)合在一起。
　　緣分——一個給人古老感覺的詞語，卻蘊(yùn)藏著一種深邃的含義。
　　人與人之間的關(guān)系，容易被認(rèn)為是由個人意志所造就的。因此，這種關(guān)系同時也容易被認(rèn)為，是可以根據(jù)自己個人的想法輕而易舉地隨時斬斷的。
　　然而事實并非如此。人與人之間，實際上存在一種超越所謂個人意志與希望的深深的緣分的力量。男女之間的緣分同樣如此。
　　正因為如此，我們應(yīng)該更加珍惜這個世界上人與人之間的羈絆，更加認(rèn)識到它的寶貴之處。在自己的心因不公或不滿變得暗淡之前，學(xué)會謙虛地去體會緣分帶來的喜悅，讓這種喜悅之情，激發(fā)出我們的誠意與熱忱，去進(jìn)一步強(qiáng)化人與人之間的羈絆。
　　隨后，一種可以變黑暗為光明的強(qiáng)大力量就會應(yīng)運(yùn)而生。
　　問　候
　　清晨，盡情呼吸著讓自己神清氣爽的空氣，我開始打掃自家門前的道路。住在附近上早班的人迎面走來，問候道：“您早��！”“您早！”
　　隨口而出的清晨的問候，就像每天的習(xí)慣那樣平淡無奇。不過，在這里，我們不妨再來認(rèn)識一下問候的重要性�！白蛲碚娴暮美溲健�，這樣的問候源自人們相互間的關(guān)切之情；“每次都讓您費(fèi)心了”，這樣的問候源于人們發(fā)自內(nèi)心的感激之情。這些問候成了人們每天的口頭禪，讓工作在溫馨的氣氛中順利開展。這些問候語并不是由具體某個人發(fā)明出來的，而是由老祖先傳下的，可稱得上是人們每天生活的潤滑劑，發(fā)揮著彌足珍貴的作用。有人會說“您是冷到家了吧”。聽到這句話，雖說你的身體并不會變暖和，不過說話人可能是想通過一種單口相聲般的幽默感，從而讓你心里感到一絲暖意。
　　問候語豐富多彩，重要的是，我們應(yīng)該更加重視問候語，要有一顆明快而開朗的問候他人之心。
　　付出與回報
　　付出與回報，是這個社會的規(guī)則，即通過將自己持有之物給予他人，并從他人之處接受與之相稱之物。社會由此運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
　　所以，如果你希望得到更多的回報，只需更多地付出即可。如果不想充分地付出，只想得到更多的回報，這便是一種自私的念頭。要是人人都如此，社會的繁榮就無從談起。
　　所謂給予，簡而言之是一種奉獻(xiàn)，就是運(yùn)用自己的才能全心全意地奉獻(xiàn)世人。頭腦靈活的人運(yùn)用頭腦，有力量的人運(yùn)用力量，有能力的人運(yùn)用能力，溫柔的人運(yùn)用溫柔，學(xué)者運(yùn)用學(xué)問，商人運(yùn)用商業(yè)活動……
　　無論什么人，只要認(rèn)真挖掘，都能找出其獨有的寶貴天分，并可以運(yùn)用這種天分奉獻(xiàn)社會。充滿奉獻(xiàn)的社會，是人們之間相互付出更多的社會，因而每個人的身心都異常充實。
　　為了創(chuàng)造共同繁榮的社會，人們都應(yīng)該學(xué)會運(yùn)用自己的才能全心全意相互奉獻(xiàn)。
　　長處與短處
　　我們所處的社會，建立在人與人之間相互幫助、協(xié)同生活的基礎(chǔ)之上。人們的日常關(guān)系由此形成。
　　為了順利推進(jìn)這種協(xié)同生活，需要各種各樣的關(guān)心與關(guān)懷。其中重要的一點，就是以一顆坦誠之心去看待我們周圍每個人的長處與短處，以一顆溫暖之心給予他人最大的關(guān)懷，讓其長處得以最大限度地發(fā)揮，讓其短處得到最大限度地彌補(bǔ)。
　　人不是神，要求人做到全知全能是愚蠢至極的。既然如此，那么心中哪怕流露出絲毫傲慢自大，同樣也是非常愚蠢的。幫助別人同時也能促成自己的事業(yè)，而得到別人的幫助更能使自己的事業(yè)順利發(fā)展。如果沒有這份理解和關(guān)懷，縱有千軍萬馬，也不過是一群內(nèi)訌不斷的烏合之眾。
　　人既有長處，也有短處，這可以說是人與生俱來的宿命。這一宿命最終會帶給人繁榮還是貧困，取決于人們相互之間是否擁有關(guān)懷之心。
　　忍耐之心
　　怎樣的人是好人，怎樣的人是壞人，不能一概而論。不過，包括觸犯法律之人在內(nèi)，那些被公認(rèn)為不好的人，就如同海灘上無窮無盡的細(xì)沙一樣，無論昨天還是今天，從來都沒有消失過。
　　萬物亦是如此。追求真善美是每個人的理想，但無論怎樣追求，丑陋邪惡之物也不會消失，它們在任何時代都會混雜于美好事物之中。于是美丑并存，形成了自然景觀，而世界也正是運(yùn)動于其中的。
　　正因為如此，人們需要抱有一顆忍耐之心和寬容之心。這個社會中有好人，而那些被認(rèn)為不好的人也不會消失。身處于這個社會之中，要是沒有忍耐和寬容之心，我們的心靈就會一味暗淡下去，最終唯有感嘆處世的艱辛。
　　人與人之間是一種相互依存的關(guān)系，共同維持每天的生計，共同開展每天的勞作。社會上并不只有好人，而是有各種各樣的人。因此，從現(xiàn)在起，讓我們逐步培養(yǎng)一顆忍耐和寬容的心。
　　共同生存
　　人的生命是寶貴的，應(yīng)該得到所有人的尊重。然而，人在認(rèn)識到自己生命寶貴的同時，卻容易忘記別人生命的寶貴，于是，人們的私心會率先膨脹，變得利欲熏心。也就是說，人被自身束縛住了手腳。作為人性的一種體現(xiàn)，這種情況在某種程度上也是無法避免的。
　　但這樣一來，人類共同的繁榮就真的無法實現(xiàn)嗎？人類原有的特長就真的無法發(fā)揮嗎？
　　所以，在某種情況下，還是應(yīng)當(dāng)忽略自己，成就對方，甚至要舍棄自己，讓對方得以生存。我們只要擁有這樣的意識，就可以造就雙方都能共存的生機(jī)勃勃的繁榮社會。這也是人應(yīng)有的寶貴精神。
　　通過舍棄自身首先讓對方生存，從而使自己也得到生機(jī)，最終實現(xiàn)雙方的共同生存。這將使我們最終實現(xiàn)繁榮、和平與幸福。
　　為了更好地創(chuàng)造繁榮的社會，我們需要培養(yǎng)出一顆禮讓而謙遜的心。
　　明確責(zé)任
　　在一個與自己完全無關(guān)的時間，發(fā)生了一件自認(rèn)為與己完全無關(guān)的事情，于是便以為自己完全沒有責(zé)任。不過，仔細(xì)想來，自己真的有把握說，自己對此沒有一點責(zé)任嗎？
　　在這個社會上，人與人之間存在著千絲萬縷的關(guān)系，因此可以說，并不存在真正的與己毫無關(guān)聯(lián)之事。
　　基督在其所處的時代中，將與自己素昧平生之人的所有責(zé)任背負(fù)于自身，在此基礎(chǔ)上，又以一己之身，承擔(dān)了其后世無數(shù)人的責(zé)任。
　　當(dāng)然，要求每個人做到這一點是不切實際的，除非我們都變成基督。不過，我們至少應(yīng)該意識到自己的責(zé)任，而不是總想把責(zé)任推在他人身上。我們不同于貓和狗，它們只要自己不順心，就會毫無羞恥地撕咬、傷害同類。
　　在天地自然之理的作用下，人類與動物是截然不同的。這種差別異常珍貴，起碼我們自己不要去將其玷污。
　　真心接受批評
　　受到批評，對于我們每個人而言都不是一件開心的事。就算承認(rèn)自己有錯，但還是不希望受到批評。因此，不愿受到批評是一種人之常情。
　　對于批評者而言，批評同樣不是一件開心的事，也不會留下愉快的記憶。因此，能不批評就盡量不去批評，這也是人之常情。
　　然而，人情相互交織，要都采取馬馬虎虎、含糊不清的態(tài)度，既沒人批評，也沒人受到批評，那將會是一番怎樣的景象？神也就算了，我們只是普普通通的人。長此以往，不知不覺之間，我們對事物的看法會越來越淺薄，做決定時就會變得優(yōu)柔寡斷。
　　當(dāng)然，我們不能被私情驅(qū)使隨意批評，但基于常理之上的認(rèn)真批評和認(rèn)真接受批評，是每個人超越人情之上的一個重要義務(wù)。只有受到批評，人真正的價值才能得以體現(xiàn)。無論批評還是接受批評，希望每個人都能認(rèn)真對待。
　　只有人類才能做到
　　有種觀點認(rèn)為，這個社會是建立在人與人之間的契約關(guān)系基礎(chǔ)之上的。從與朋友見面時間的約定、金錢物品的借貸約定，到公司規(guī)定、國家法律，都可以看作為了維持社會秩序的和諧而締結(jié)的一種重要契約。
　　契約只有在相互信任的基礎(chǔ)上才能生根開花。因此，這些契約能否得到遵守，是衡量人的精神是否高尚的晴雨表，道義和道德的成果也在其中得以體現(xiàn)。
　　因為自己情況有變，就隨意不遵守約定，這純粹是動物的行為。只有人類，才具備嚴(yán)格遵守相互間所訂契約的與生俱來的崇高精神。
　　一旦這種精神弱化，將會成為影響身心的巨大負(fù)能量，波及社會生活的方方面面，而且其后果絕不僅僅是浪費(fèi)了見面時間那樣簡單。讓我們都來從遵守約定做起。
　　不諳世事
　　頑強(qiáng)忍耐，堅韌不拔；掌握知識，應(yīng)絕對聽從校長和老師的指令；校長和老師進(jìn)入及走出教室時，應(yīng)起立迎送；回答老師提問時應(yīng)起立，在得到老師同意后方可坐下；要向校長和老師表達(dá)敬意，路上遇到校長和老師時應(yīng)有禮貌地鞠躬致意；尊敬年長之人；善待老人、幼兒、弱者，為其讓道讓座，盡己所能給予幫助；聽父母的話，幫父母做事，照顧弟妹……
　　以上是蘇聯(lián)以教育部令形式公布的中小學(xué)《學(xué)生守則》的一部分。違反上述規(guī)定的學(xué)生，將受到勒令退學(xué)的處罰。據(jù)說中國也制定過相同的學(xué)生守則，而歐美各國的情況也大體相似。
　　無論哪個國家，即便國情相異，但為人之重要準(zhǔn)則卻是萬國通用、人所共知的，因此不管在哪里，不管是誰，都會認(rèn)真遵守。我們決不能變得不諳世事，游離于世界之外。
　　04
　　獨立做決斷
　　煩　惱
　　人不是神，所以做不到任何事情都能先知先覺，任何事情都能順心如意，無憂無慮。
　　于是，我們每天都有所憂、有所慮，都會時常感到迷茫和彷徨，難下決斷。
　　對弈時，不知所措中隨意落下一子，不會對其他人造成什么影響。然而，在這個人與人之間的關(guān)聯(lián)越發(fā)緊密的社會中，要是帶著迷茫和煩惱干工作，就會給別人帶來巨大的麻煩。
　　不懂的事情可以請教別人。不要幽閉在自己的世界中，要坦誠而謙遜地傾聽他人的教誨。無論別人的意見是否合適，只要自己擁有一顆真誠求教之心，總會從中獲益。
　　相對于以煩惱、迷惑、憂慮為恥，更應(yīng)以總是幽閉自己、不向他人求教為恥。
　　當(dāng)機(jī)立斷
　　沿著一條筆直的道路埋頭走到底并不容易。如果道路是東西南北縱橫交錯的，那么，一邊摸索四通八達(dá)的道路一邊前行，就更加不易。
　　怎么辦？該走哪條路？此時，就算你左右彷徨，不知所措，也只能耽誤自己的時間。
　　如果只有自己一個人，在遙遠(yuǎn)的路途中偶爾猶豫一下也無關(guān)大局；但如果有許多人跟在你的后面，許多人都為前進(jìn)方向所困擾的話，面對四通八達(dá)的道路，他們只會更加抱怨行路的艱辛。
　　前進(jìn)亦可，停留亦可。重要的是，首先要當(dāng)機(jī)立斷，并親自做出決斷。至于這是否是一條最適合的道路，并非神的我們可能無法預(yù)知。不過顯而易見的是，猶豫不決對大家來說都不是一件好事。
　　今天，無論是漫步在人生之路上，還是進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營，甚至大到國家管理，都需要重新認(rèn)識當(dāng)機(jī)立斷的重要性。
　　發(fā)號施令
　　上司吩咐下屬按照自己的設(shè)想去做，下屬依令行事，一切有條不紊，對于推進(jìn)工作而言，這是非常重要的。不過，如果人們習(xí)慣了聽命于人，一旦沒人發(fā)令就不去行動，同樣也是很麻煩的。這種僵化的模式，無法促進(jìn)個人或社會的發(fā)展與進(jìn)步。
　　就算沒有下達(dá)命令，下屬也可以通過用心揣摩上司的意思，適時恰當(dāng)?shù)刂鲃油七M(jìn)工作。只有采取這種靈活的工作模式，才能帶來無限的發(fā)展。
　　為此，發(fā)令之前，上司首先要耐心傾聽下屬的訴說。傾聽之后的環(huán)節(jié)是提問。要是發(fā)現(xiàn)下屬與自己的想法存在相異之處，如果是對方有所忽略，就善意提醒其注意，如果是對方?jīng)]有思考到位，就擺事實、講道理。在下屬心領(lǐng)神會的基礎(chǔ)上，上司要果斷下達(dá)命令。使下屬信服，是上司高超智慧的體現(xiàn)。而讓下屬不明就里地唯命是從，如上所述，是一種僵化模式的體現(xiàn)。
　　由此可見，發(fā)號施令并非一件易事。
　　風(fēng)乍起
　　風(fēng)乍起則波濤涌，波濤涌則船搖晃。相比搖晃，人們自然希望船只能夠平穩(wěn)。但在風(fēng)大浪急時，哪怕數(shù)萬噸級的巨輪，也不可能一點不發(fā)生搖晃。要是強(qiáng)制它不搖晃，反而會發(fā)生危險，可能導(dǎo)致船只破損甚至傾覆。因此，在不可避免地發(fā)生搖晃的時候還是應(yīng)該順其自然。這也是一種策略。
　　這個時候，最重要的是不要驚慌失措、自亂陣腳。驚慌失措就會迷失航向，甚至?xí)�讓本可有驚無險的船只葬身海底。這個時候，需要每個人都能冷靜，并忠實地履行自己的職責(zé)，這會使全員齊心協(xié)力，共渡難關(guān)。
　　沒有比暴風(fēng)雨來臨之時的相互協(xié)作更為寶貴的了。一旦成員驚慌失措，這種協(xié)作之力將會遭到破壞。因此，與其畏懼船只的搖晃，不如關(guān)心如何維持協(xié)作之力。
　　人生可謂是福禍相倚的，何時暴風(fēng)雨會突然光顧，誰也無法預(yù)料。
　　現(xiàn)在的我們，需要時刻冷靜地關(guān)注自己的周圍，時刻做好充足的心理準(zhǔn)備。
　　判斷與執(zhí)行
　　無論做什么，都需要率先進(jìn)行判斷。要是判斷有誤，所有的辛勞都將會付諸東流。
　　不過，我們不是神，沒有足夠的先見之明，無法洞若觀火，更不能做出萬無一失、100%正確的判斷。做出判斷已屬不易，更加不能奢望達(dá)到100%正確，因為那是只有神才能做到的事情。我們普通人，充其量只能達(dá)到60%的正確率。不過，如果對自己的判斷有60%的把握，這樣的判斷基本上可以認(rèn)為是穩(wěn)妥的。
　　之后，要看的就是勇氣和執(zhí)行力。
　　無論多么準(zhǔn)確的判斷，要是缺乏付諸實施的勇氣和執(zhí)行力，就將失去全部意義。通過60%準(zhǔn)確的判斷，勇氣和執(zhí)行力將創(chuàng)造出100%實實在在的成果。
　　60%已經(jīng)足夠。我們要謙遜而認(rèn)真地做出判斷，同時保持可以創(chuàng)造出100%成果的果敢的勇氣和執(zhí)行力。
　　蠅頭小利
　　一馬瘋則萬馬狂，這一現(xiàn)象并非只限于馬群。人類之中，只要一個人的想法出現(xiàn)些許偏差，受其誤導(dǎo)，許多人都會偏離方向。尤其當(dāng)面臨利欲選擇之時，人們的判斷往往格外狂躁，會被蠅頭小利所束縛。
　　古人早就告訴我們，不要被蠅頭小利捆住了手腳，否則，結(jié)局一定會是慘痛的。如果這慘痛的結(jié)局最終傷害的只是自己，還算萬幸，但在當(dāng)今這個人與人之間、業(yè)務(wù)與業(yè)務(wù)之間都保持著千絲萬縷聯(lián)系的社會中，一損則俱損，因此一個人想法的偏差將會帶來非常嚴(yán)重的后果。
　　這個道理實屬老生常談。不過，聯(lián)想到當(dāng)今社會的許多問題都是由少數(shù)人的利欲熏心所引發(fā)的，我就不由自主地想要一遍又一遍大聲疾呼：不要被蠅頭小利束縛了手腳！
　　我不想危言聳聽。大家也可以認(rèn)為我這樣做是白費(fèi)氣力。我的最終目的是希望喚起人們，使其覺醒。因此，我還是要一遍又一遍不厭其煩地呼吁下去。
　　自認(rèn)為善
　　經(jīng)常會有這樣的情況出現(xiàn)：自以為出于善意，但實際干起來卻沒有像預(yù)想的那樣，最終常常出乎意料地導(dǎo)致相反的結(jié)果出現(xiàn)。其中的原因多種多樣，或許是因為考慮不周，或許是由于方法失當(dāng)，但仔細(xì)分析一下，還是能發(fā)現(xiàn)其中隱藏的玩弄計謀的痕跡。
　　善意之計也好，惡意之計也罷，計謀終究不過是計謀。惡意之計固然不可取，但即便是善意的計謀，一旦玩弄過度，可以說也如同惡意的計謀一樣，絕不會受到歡迎。也就是說，凡事應(yīng)以無謀為上。
　　無謀從本質(zhì)而言就是回歸平凡，不過，如果想要理解無謀的真諦，并超越行為、超越思維，將其以一種自然的形態(tài)體現(xiàn)于自己的言談舉止之間，就需要非同一般的領(lǐng)悟與修煉。
　　在終日忙忙碌碌，面臨諸多意想不到的煩惱的今天，我們不妨抽空去體驗一下這種無謀的心境，進(jìn)而平心靜氣地反省自身。
　　一擊斃命
　　從前，為了做到所謂的一擊斃命，據(jù)說需要一種殘酷的心理要求和手法。因此，武士們都以在最后關(guān)頭有所放松，心慈手軟，未能按照其手法做到一擊斃命為最大的恥辱。
　　遇事洞察秋毫，看穿其本質(zhì)，然后果斷處理，不留死角，對于從前的武士而言，是最為重要的心理素質(zhì)。這種心理素質(zhì)是他們從孩提時代開始，通過日常司空見慣之事，甚至包括舉筷放筷這樣的細(xì)枝末節(jié)，在嚴(yán)格的禮儀教育下，一點一滴培養(yǎng)起來的。
　　用這樣的標(biāo)準(zhǔn)再來衡量一下人們今天的行為，遇事馬虎處理，做不到一擊斃命的情況實在是太多了。
　　歷經(jīng)千辛萬苦好不容易完成了99%的工作，如果因為最后的1%未能實現(xiàn)最后一擊，就等于一開始什么都沒做�！耙�是我稍微用點心，要是我稍微注點意”……事到如今，只能追悔莫及。
　　讓我們都像從前的武士那樣，擁有一顆一絲不茍的心，將在工作中做不到一擊斃命視為最大的恥辱。
　　發(fā)揮靈感
　　劍手持劍相向而立。這是個令人窒息的時刻。劍身寒光一閃，劈刺，撥擋，飛身躲避，真是迅雷不及掩耳。
　　這其中沒有什么大道理可言。并不是因為對方的劍身從右手邊刺來，就考慮是不是從右側(cè)將其擋開，然后一個一個擺開架勢進(jìn)行回?fù)�。此時，是一種看不見的靈感驅(qū)動全身，讓自己在瞬間做出相應(yīng)的反應(yīng)。這種反應(yīng)的正確性、合理性超出了一般道理。
　　說到靈感，總會給人一種非科學(xué)的含糊不清之感。然而，在反復(fù)修煉基礎(chǔ)上產(chǎn)生的靈感，卻擁有一般科學(xué)所無法匹敵的正確性、合理性，反映出了人類修煉的寶貴價值。
　　許多為世人所稱道的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，是科學(xué)家依靠長期苦心鉆研產(chǎn)生靈感，然后將這些靈感與科學(xué)原理相結(jié)合進(jìn)行應(yīng)用化推進(jìn)而來的。也就是說，科學(xué)與靈感，原本并非相互矛盾的。
　　苦心鉆研和磨煉是十分重要的。讓我們更加重視發(fā)揮靈感，更加努力地苦心鉆研吧。
　　不為私心所困
　　《太閣記》中有一段非常著名的故事。當(dāng)年，明智左馬介光春被堀監(jiān)物重重圍困，自感此次兇多吉少，于是將城內(nèi)為數(shù)不少的名貴器物盡數(shù)拋出城外�！按酥T物吾不忍其化為灰燼，望借貴公之手還于世間。請領(lǐng)受之!”
　　他有過這樣一番名言：“吾日夜所思，無論何種重器，僅于有幸之人擁有時為其所有，然絕非個人之物。吾堅信天下之物皆為世間之寶。名器寶物，若一代人擁有，為時定短，故愿將其命托付世間，以期永世珍藏。若其毀于戰(zhàn)火，實為國之大損。此乃武門之人無德之舉，定為后世之人無窮之嘆。于此，故將其托付貴公�！�
　　光春這一不為私心所困，直到最后關(guān)頭，依然站在無私立場之上做出判斷，準(zhǔn)確無誤進(jìn)行處置的態(tài)度，是在歷史長河中培育出來的人類原有的真正價值的體現(xiàn)。
　　世間之寶并不僅僅是指秘藏的名器。我們所被賦予的日常工作，也全都是世間之寶。為了能夠擁有這樣的認(rèn)識，開展工作時不為私心所困，今天，我們依然需要以光春的言行作為自己行動的規(guī)范。
　　自問自答
　　自己的所作所為，別人會做出評判。有的是褒獎，有的是貶低；有時會遭到無情冷遇，有時又會出乎意料地收獲如潮好評。觀點五花八門，評價各式各樣。
　　因此，我們會因興奮而沾沾自喜，也會因得不到理解而心灰意冷。有喜有憂是人間常態(tài)。無論贊美還是謾罵，不妨將其都看成別人對你提出的寶貴意見。
　　別人的評價固然重要，但更為重要的，是我們自己對自己做出的評判。自己的舉動是否真的正確？自己的想法、做法是否真的沒有差錯？我們需要坦誠地對自己做出正確的評價。
　　為此，首先需要坦誠地反復(fù)進(jìn)行自問自答，就是不斷自我提問，然后自我回答。這絕非易事。一顆浮躁之心是無法做到這一點的。而只要做到這一點，就會獲得真正的勇氣和智慧。
　　我們不妨再來嘗試一下自問自答。先向自己提一個問題，再由自己做出回答。
　　堅韌不拔
　　再好的事情，也不可能一舉成功。貿(mào)然決定去做某件事情，其中一定存在不合理之處。希望每個人都能明白，所有的事情都是一步一步完成的。
　　因此，越是認(rèn)為好的、正確的事情，做的時候越是需要耐心與毅力。
　　俗話說“德不孤，必有鄰”，正確的事物終有一天會得到人們的理解。不過，這并不是一蹴而就的，需要一個循序漸進(jìn)的過程。因此，一件事情無論你認(rèn)為它多么正確，也不能拘泥于其正確性而盲目冒進(jìn)，或者氣急敗壞地說別人的壞話。為了向世人詢問自己的所為是否適當(dāng)，首先需要一種憑借耐心與毅力推進(jìn)工作的謙遜姿態(tài)。
　　這個社會充滿了浮躁，如果不腳踏實地，極容易喪失耐心和毅力這兩種美德。因此，我們需要以謙遜的態(tài)度，一而再，再而三地不斷反思自己。
　　……