康熙：千年一帝

【題記】本文《康熙：千年一帝》，其發(fā)軔之作為《評(píng)康熙帝》，草于1963年下放勞動(dòng)在南口農(nóng)場(chǎng)值夜班的田野草棚里。后于上世紀(jì)六十年代被壓未發(fā)。林彪事件后，《北京師范學(xué)院學(xué)報(bào)》要去文稿，因當(dāng)時(shí)情勢(shì)責(zé)編并未征求作者意見(jiàn)，對(duì)文章加上“穿靴戴帽”文字發(fā)表。后收入拙集《燕步集》出版。時(shí)過(guò)五十年矣，學(xué)界變化很大，再做修訂，以《康熙：千年一帝》載入本集，該論文收入《康熙大帝與太陽(yáng)王路易十四特展集》，于2011年在臺(tái)北故宮博物院出版。

一　三種評(píng)價(jià)

康熙帝的歷史評(píng)價(jià)，古今中外，眾說(shuō)紛紜。概括說(shuō)來(lái)，主要有十：

第一種觀點(diǎn)，對(duì)康熙帝歷史功過(guò)、對(duì)康熙朝歷史地位，清朝人的評(píng)價(jià)是贊揚(yáng)的。清朝皇廷對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)，集中反映在其謚號(hào)、廟號(hào)上：“大清圣祖合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信中和功德大成仁皇帝”^[1]，共二十九個(gè)字^[2]。這是對(duì)康熙皇帝的最高評(píng)價(jià)。康熙帝于康熙六十一年（1722年）十一月十三日賓天后，雍正帝二十日在大行皇帝梓宮前即皇帝位的當(dāng)日，命禮部議“尊謚”。二十四日，雍正帝諭曰：“我皇考大行皇帝，纘繼大統(tǒng)，舊典本應(yīng)稱宗，但經(jīng)云‘祖有功而宗有德’，我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開(kāi)疆，極于無(wú)外。且六十余年，手定太平，德洋恩溥，萬(wàn)國(guó)來(lái)王。論繼統(tǒng)則為守成，論勛業(yè)實(shí)為開(kāi)創(chuàng)。朕意宜崇祖號(hào)，方副豐功。”^[3]因命諸王大臣等，會(huì)同九卿詹事科道、文六品以上、武四品以上，詳考舊章，從公確議。二十八日，眾議：謚號(hào)突出“仁”，廟號(hào)突出“圣祖”。其仁，《禮記》云：“為人君，止于仁。”同心合詞，恭上尊稱，廟號(hào)為“仁皇帝”。其圣祖，古有三祖之例，謚義帝王功業(yè)隆盛得稱祖，因謂：“惟圣字，可以贊揚(yáng)大行皇帝之峻德；惟祖號(hào)，可以顯彰大行皇帝之隆功。”所以，尊謚仁皇帝，廟號(hào)曰圣祖。雍正帝持針刺中指出血，將奏內(nèi)“圣祖”二字圈出，康熙帝的尊謚和廟號(hào)遂定^[4]。

第二種觀點(diǎn)，清史館纂修者的評(píng)價(jià)。《清史稿·圣祖本紀(jì)三》論曰：“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛(ài)民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)。雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)焉。圣學(xué)高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂(lè)，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已�！秱鳌吩唬�‘為人君，止于仁。’又曰：‘道盛德至善，民之不能忘。’于戲，何其盛歟！”^[5]這比《清高宗純皇帝實(shí)錄》對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)略低一些，如沒(méi)有“合天弘運(yùn)”“文武睿哲”“誠(chéng)信中和”“功德大成”等字樣。

第三種觀點(diǎn)，康熙帝自我評(píng)價(jià)。他晚年自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“朕自幼強(qiáng)健，筋力頗佳，能挽十五力弓，發(fā)十三握箭，用兵臨戎之事，皆所優(yōu)為。然平生未嘗妄殺一人，平定三藩，掃清漠北，皆出一心運(yùn)籌。戶部帑金，非用師賑饑，未敢妄費(fèi)，謂此皆小民脂膏故也。所有巡狩行宮，不施彩繪，每處所費(fèi)，不過(guò)一二萬(wàn)金，較之河工歲費(fèi)三百余萬(wàn)，尚不及百分之一。幼齡讀書(shū)，即知酒色之可戒，小人之宜防，所以至老無(wú)恙。”又說(shuō)：“朕之生也，并無(wú)靈異；及其長(zhǎng)也，亦無(wú)非常。八齡踐祚，迄今五十七年，從不許人言禎符瑞應(yīng)……惟日用平常，以實(shí)心行實(shí)政而已。”^[6]康熙帝的行為，換而言之，沒(méi)有功勞，也有苦勞。這種評(píng)價(jià)與清人不乏溢美之詞的贊語(yǔ)相比，既更為謙遜，也更為中肯。

第四種觀點(diǎn)，辛亥反滿派學(xué)者的觀點(diǎn)，對(duì)康熙帝、對(duì)康熙朝的歷史是否定的，主要的論點(diǎn)說(shuō)康熙朝是“封建專制”。封建君主專制從秦始皇起，到宣統(tǒng)帝止，期間二千一百三十二年，三百多位君主，不可一概而論，不可不加分析。歷史上的“文景之治”“貞觀之治”“洪宣之治”等，也都是“封建專制”。因此，以“封建專制”而全部否定康熙帝功績(jī)、否定康熙盛世歷史的觀點(diǎn)是值得商榷的。

第五種觀點(diǎn)，二十世紀(jì)九十年代初，香港回歸之前，香港大學(xué)要做一個(gè)歷史研究課題：論黃金時(shí)代——康乾盛世。時(shí)擬成立一個(gè)由香港、北京兩方面學(xué)者合作的課題組。但課題組主持人說(shuō)：這個(gè)課題要立項(xiàng)，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)專家委員會(huì)審議通過(guò)。結(jié)果沒(méi)有被通過(guò)，其理由是——康乾時(shí)代不是歷史的盛世，而是專制黑暗時(shí)代。這就啟發(fā)人們思考一個(gè)嚴(yán)肅的課題：康熙朝的歷史地位怎樣評(píng)價(jià)？

第六種觀點(diǎn)，論者雖認(rèn)同康熙朝是“輝煌”，卻是“落日的輝煌”。這個(gè)提法有道理，但值得深究。所謂日升日落，雖可用來(lái)喻指興盛衰亡，但應(yīng)當(dāng)有明確的本體。如將討論限定于清朝，康熙時(shí)期將清朝推向了盛世，恰如旭日向中天攀升，顯然不能算“落日”。而如將討論擴(kuò)展到兩千多年的皇朝史，那么所謂“落日”，就是喻指皇朝社會(huì)走向沒(méi)落的歷史大勢(shì)。清朝處于中國(guó)皇朝序列的末端，從宏觀上當(dāng)然帶有皇朝社會(huì)衰落的色彩。但是，中國(guó)皇朝社會(huì)的衰落，并不自清朝始，更非自康熙始；中國(guó)與世界差距的迅速拉大，更不全是、且主要不是康熙帝的歷史責(zé)任。

第七種觀點(diǎn)，耶穌會(huì)士的評(píng)價(jià)。法國(guó)耶穌會(huì)士白晉在給其國(guó)王路易十四題名為《康熙帝傳》的報(bào)告中說(shuō)：“他是自古以來(lái)，統(tǒng)治天下的帝王當(dāng)中最為圣明的君主。”又說(shuō)：康熙帝不僅在“國(guó)內(nèi)享有絕對(duì)的尊嚴(yán)，而且以其具有高尚而賢明的品德、豐富的閱歷以及非凡的見(jiàn)地和誠(chéng)意，受到鄰近各國(guó)國(guó)民的尊敬和頌揚(yáng)，他在亞洲的所有地方是赫赫有名的”^[7]。

第八種觀點(diǎn)，康熙五十二年（1713年）三月三十日，朝鮮謝恩兼冬至使金昌集、尹趾仁向其國(guó)王報(bào)告時(shí)，評(píng)價(jià)康熙帝說(shuō)：“清皇節(jié)儉惜財(cái)，取民有制，不事土木，民皆按堵，自無(wú)愁怨。”^[8]

第九種觀點(diǎn)，“文化大革命”時(shí)期造反派觀點(diǎn)，認(rèn)為康熙皇帝是封建地主階級(jí)的總代表，是封建社會(huì)最大的剝削者、寄生蟲(chóng)，是人民的罪人、民族的罪人。對(duì)康熙帝、康熙朝的歷史予以全面否定。

第十種觀點(diǎn)，贊成《清史稿·圣祖本紀(jì)三》“論曰”中的部分論斷：“早承大業(yè)，勤政愛(ài)民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)。雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)焉。”這二十五個(gè)字的評(píng)價(jià)，還是比較符合歷史的�？滴醯奂捌渥佑赫�帝、孫乾隆帝時(shí)期的版圖，東瀕大海，南及曾母暗沙，西接蔥嶺，西北到巴爾喀什湖，北達(dá)貝加爾湖以東、外興安嶺以南，東北至庫(kù)頁(yè)島（今薩哈林島），總面積約一千四百萬(wàn)平方公里，是當(dāng)時(shí)世界上幅員最為遼闊、人口最為眾多、軍事最為強(qiáng)盛、實(shí)力最為雄厚的大帝國(guó)。康熙大帝吸收了中華多民族的、西方多國(guó)家的、悠久而又新近、博大而又深厚的文化營(yíng)養(yǎng)，具有其時(shí)最高的文化素養(yǎng)。這為他展現(xiàn)雄才大略、帝王才氣，實(shí)現(xiàn)國(guó)家一統(tǒng)、宏圖大業(yè)，陶冶了性格，開(kāi)闊了視野，蓄聚了智慧，奠定了基礎(chǔ)�？滴醮蟮鄣煜铝饲宄�興盛的根基，開(kāi)創(chuàng)出康熙盛世的大局面。

說(shuō)康熙帝是中國(guó)皇朝史上的千年一帝，不僅指其歷史功業(yè)，而且含其個(gè)人品格�？滴趸实鄣膫�(gè)人品格，在中國(guó)封建社會(huì)后段一千年九十位君主中，內(nèi)圣外王，修養(yǎng)品格，嚴(yán)于律己，可謂僅見(jiàn)；天性好學(xué)，手不釋卷，性情仁孝，兼俱智勇，為政勤慎，敬天恤民，崇儒重道，博學(xué)精深，幾暇格物，學(xué)貫中西，八拒尊號(hào)，知行知止。一個(gè)以滿洲語(yǔ)為其母語(yǔ)的皇帝，其漢文書(shū)法，其漢文詩(shī)篇（一千一百四十七首詩(shī)），便是康熙帝人格與學(xué)養(yǎng)的一個(gè)例證。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)康熙帝、康熙朝歷史的評(píng)價(jià)，主要有三種觀點(diǎn)：康熙朝的歷史是中國(guó)皇朝社會(huì)一個(gè)黑暗的時(shí)期；康熙朝的歷史是中國(guó)皇朝社會(huì)一個(gè)盛世的時(shí)期；康熙朝是在中國(guó)皇朝史上一個(gè)落日輝煌的時(shí)期。

古今中外的偉大人物，都有其杰出的過(guò)人之處，也都有其突出的歷史貢獻(xiàn)�？滴醯垡云洳湃A與天賦，智慧與膽識(shí)，勤政與謙虛，好學(xué)與著述，頑強(qiáng)與堅(jiān)韌，寬容與簡(jiǎn)約，在人生旅途中，克服諸多艱難，完成重大使命�？滴醯鄣奈闹闻c武功，學(xué)養(yǎng)與行事，都令人稱道，也都有特殊貢獻(xiàn)。他幼年登極，以智取勝，親掌朝綱；他崇儒重道，治理中國(guó)；他獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，蠲免田賦；他重視治河，興修水利；他重視士人，協(xié)和滿漢；他提倡學(xué)術(shù)，編纂群書(shū)；他勤奮好學(xué)，工于詩(shī)書(shū)；他平定三藩，鞏固中原；他重用施瑯，統(tǒng)一臺(tái)灣；他悉心籌劃，打敗俄軍；他善撫蒙古，安定北邊；他進(jìn)兵安藏，加強(qiáng)管理——這是兩千年帝王文治武功所罕見(jiàn)的。

我個(gè)人觀點(diǎn)，不提“雍正盛世”，因?yàn)橛赫�朝十三年，時(shí)間太短；也不提“乾隆盛世”，因其“持盈保泰”^[9]，無(wú)視西方進(jìn)步，不做社會(huì)改革，在國(guó)內(nèi)外爭(zhēng)議較大；而認(rèn)為康熙帝是中國(guó)皇朝史上的千年一帝，康熙朝是中國(guó)皇朝史上的“康熙盛世”。

我的論點(diǎn)的主要依據(jù)，是康熙帝的歷史貢獻(xiàn)。

二　主要貢獻(xiàn)

康熙帝（1654—1722年），姓愛(ài)新覺(jué)羅，名玄燁，是清朝自努爾哈赤起第四代君主、清入關(guān)后第二任君主。他八歲繼位，在位六十一年。其間，曾經(jīng)先后智擒權(quán)臣、平定三藩、收復(fù)臺(tái)灣、打敗帝俄，還有綏服蒙古、撫安西藏，武功盛極一時(shí)，前朝無(wú)人可比。他重視個(gè)人修養(yǎng)，好學(xué)習(xí)武，敬孝仁愛(ài)，手不釋卷，克己修身。他又能重視學(xué)術(shù)、弘揚(yáng)文化、編纂圖書(shū)、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)者，文治上的成就也很高。他畢竟還是中國(guó)歷史上難得的皇帝，占有歷史偉人之地位。

康熙帝六十一年的君主生涯，對(duì)中國(guó)歷史和世界文明的發(fā)展，作出重大貢獻(xiàn)。就其貢獻(xiàn)而言，概括說(shuō)來(lái)，主要有五——中華版圖奠定、民族關(guān)系穩(wěn)定、中華文化承續(xù)、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展、社會(huì)秩序安定。

第一，中華版圖奠定。打開(kāi)中國(guó)地圖和東亞地圖，看看康熙時(shí)的清朝疆域。

在東南，征撫臺(tái)灣，金甌一統(tǒng)。明天啟四年（1624年），荷蘭人侵占臺(tái)灣。順治十八年十二月十三日（1662年2月1日）^[10]，鄭成功從荷蘭人手中收復(fù)臺(tái)灣。鄭成功死后，兒子鄭經(jīng)奉南明正朔。康熙二十二年（1683年），康熙帝抓住鄭經(jīng)死后，其子鄭克塽年幼、部屬內(nèi)訌、政局不穩(wěn)的時(shí)機(jī)，以施瑯為福建水師提督，文武兼施，征撫并用，率軍統(tǒng)一了臺(tái)灣。設(shè)臺(tái)灣府，隸屬于福建。臺(tái)灣府下設(shè)三縣——臺(tái)灣縣（今臺(tái)南）、鳳山縣（今高雄）、諸羅縣（今嘉義）。派總兵官一員，率官兵八千，駐防臺(tái)灣。從而加強(qiáng)了清廷對(duì)臺(tái)灣的管轄，并促進(jìn)了臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

在東北，抵御外侵，締結(jié)和約。黑龍江地域在努爾哈赤和皇太極時(shí)已經(jīng)逐漸歸屬清朝。清軍入關(guān)后，沙俄東進(jìn)侵入中國(guó)黑龍江流域地區(qū)，占領(lǐng)雅克薩（今阿爾巴津）、尼布楚（今涅爾琴斯克）、呼瑪爾（今呼瑪）等城�？滴醯劢y(tǒng)一臺(tái)灣后，調(diào)派軍隊(duì)進(jìn)行兩次雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，取得勝利。康熙二十八年（1689年），同俄國(guó)在尼布楚簽訂《中俄尼布楚條約》，規(guī)定：格爾畢齊河、額爾古納河以東至海，外興安嶺以南，整個(gè)黑龍江流域、烏蘇里江以東到海地域（包括庫(kù)頁(yè)島）土地，歸中國(guó)所有�？滴醯墼O(shè)立黑龍江將軍衙門(mén)、吉林烏喇將軍衙門(mén)，加強(qiáng)了對(duì)黑龍江地區(qū)和烏蘇里江地區(qū)的管轄，初步奠定后來(lái)黑龍江和吉林等行省的規(guī)模。

在正北，會(huì)盟多倫，善治蒙古。努爾哈赤和皇太極解決了漠南蒙古問(wèn)題，康熙帝則進(jìn)一步解決漠北蒙古、初步解決漠西蒙古的問(wèn)題（后雍正和乾隆解決漠西蒙古問(wèn)題）。從秦漢匈奴到明朝蒙古，兩千年古代社會(huì)史上的北疆難題，到康熙帝時(shí)才算真正得解�？滴醯壅f(shuō)：“昔秦興土石之工，修筑長(zhǎng)城。我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長(zhǎng)城更為堅(jiān)固。”^[11]秦漢以來(lái)，長(zhǎng)城是中原農(nóng)耕民族用來(lái)防御北方南進(jìn)勢(shì)力的屏障；康熙之后，蒙古是中華各民族防御沙俄南進(jìn)的長(zhǎng)城。

在西北，三次親征，敗噶爾丹�？滴醯巯群笕�次親征，遏制噶爾丹勢(shì)力東犯，不僅穩(wěn)定了漠北喀爾喀蒙古局面，也穩(wěn)定了漠南內(nèi)蒙古的社會(huì)，更有利于中原地區(qū)的社會(huì)安定。

在西南，進(jìn)兵高原，安定西藏。清初，順治帝冊(cè)封達(dá)賴?yán)�嘛，康熙帝又�?cè)封班禪額爾德尼，西藏已經(jīng)完全歸屬于清朝�？滴醯叟杀�平定西部蒙古勢(shì)力對(duì)西藏的擾犯，維護(hù)西藏的社會(huì)安定。

康雍乾盛清時(shí)的版圖，東瀕大海，東南包括臺(tái)灣，南及曾母暗沙，西南到喜馬拉雅山，西接蔥嶺，西北到巴爾喀什湖，北達(dá)貝加爾湖、外興安嶺，東北至庫(kù)頁(yè)島（今薩哈林島），后乾隆帝底定新疆，總面積約一千四百萬(wàn)平方公里。特別是對(duì)滿、蒙、疆、藏、臺(tái)地區(qū)，完全置于清廷長(zhǎng)期、全面、有效、穩(wěn)固的管轄之下。清康熙朝是當(dāng)時(shí)世界上幅員最為遼闊的大帝國(guó)。

康熙朝國(guó)家一統(tǒng)，國(guó)力強(qiáng)盛，周邊國(guó)家沒(méi)有出現(xiàn)威脅，也沒(méi)有出現(xiàn)動(dòng)蕩，僅有的俄國(guó)侵犯亦被擊退。這既是康熙帝治國(guó)的功績(jī)，也是康熙盛世的表現(xiàn)。

第二，民族關(guān)系穩(wěn)定。清代民族關(guān)系，從康熙朝開(kāi)始，是中國(guó)皇朝史上最好的時(shí)期。在東北，打敗俄國(guó)的侵略，解決并鞏固了自遼河到黑龍江流域各民族的問(wèn)題。東北的達(dá)斡爾、索倫（鄂溫克）、鄂倫春、赫哲、錫伯等，前代所謂的“邊徼”之野，在清朝則成為“龍興之地”。在北方，中國(guó)自秦、漢以來(lái)，匈奴一直是中央王朝北部的邊患。明代的蒙古問(wèn)題，始終未獲徹底解決，“邊境之禍，遂與明終始云”^[12]。己巳與庚戌，蒙古軍隊(duì)兩次攻打京師，明英宗皇帝甚至成為蒙古瓦剌部的俘虜。清朝興起后，對(duì)蒙古采取了既完全不同于中原漢族皇帝、也不同于金代女真皇帝的做法，先后綏服了漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古、漠西厄魯特蒙古。清朝對(duì)蒙古的綏服，“撫馭賓貢，敻越漢唐”^[13]。在西北，對(duì)南、北疆維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等統(tǒng)一。在西南，進(jìn)兵安藏，加強(qiáng)了對(duì)西藏的統(tǒng)治。后乾隆《欽定西藏章程》設(shè)駐藏大臣，在西藏駐軍，冊(cè)封達(dá)賴?yán)�嘛和班禪額爾德尼，設(shè)立金奔巴瓶制度；西南云、貴、川的苗、瑤、彝等，改土歸流，加強(qiáng)了對(duì)這個(gè)地區(qū)民族的管理。清朝實(shí)現(xiàn)了中國(guó)皇朝史上多民族國(guó)家新的協(xié)和。

康熙朝國(guó)家一統(tǒng)、國(guó)力強(qiáng)盛，多民族協(xié)和在一個(gè)中華民族大家庭中，沒(méi)有出現(xiàn)大的民族動(dòng)蕩、大的民族分裂。這既是康熙帝治國(guó)的功績(jī)，也是康熙盛世的表現(xiàn)。

第三，中華文化承續(xù)。清朝帝王為了鉗制知識(shí)分子的思想、鎮(zhèn)壓異端、打擊政敵，實(shí)行文字獄。清代文字獄始于順治、康熙，發(fā)展于雍正，大行于乾隆，約計(jì)百起。康熙帝親政后重大文字獄，主要有一起即《南山集》案。這是應(yīng)當(dāng)批評(píng)的。在文化方面，康熙帝主要有幾件事情：其一，興文重教，編纂典籍。他重視文化教育，主持纂修了《康熙字典》《古今圖書(shū)集成》《佩文韻府》《律歷淵源》《全唐詩(shī)》《清文鑒》《皇輿全覽圖》等，總計(jì)六十余種，二萬(wàn)余卷。特別值得一提的是，康熙帝下令在熙春園設(shè)“古今圖書(shū)集成館”，用銅活字印刷了一萬(wàn)卷、一億六千余萬(wàn)字的《古今圖書(shū)集成》^[14]。于雍正初，最后完成。其二，移天縮地，興建園林�？滴醯巯群笈d建暢春園、避暑山莊、木蘭圍場(chǎng)等，雍正、乾隆又興修或擴(kuò)修“三山五園”——香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬(wàn)壽山清漪園（后改名頤和園）、暢春園和圓明園等，將中國(guó)古典園林藝術(shù)推向高峰。其三，引進(jìn)西學(xué)，學(xué)習(xí)科技，設(shè)立被譽(yù)為皇家科學(xué)院的蒙養(yǎng)齋等。李約瑟博士稱康熙帝為“科學(xué)的皇帝”�？滴醯弁�法國(guó)路易十四、俄國(guó)彼得大帝等，都有文化往來(lái)與交流。

世界四大文明古國(guó)——古埃及、古巴比倫、古印度和古中國(guó)，其中古埃及、古巴比倫、古印度的文明都中斷了，中華文明在清朝不僅得到薪火傳承，而且延續(xù)活力。

康熙朝國(guó)家一統(tǒng)、國(guó)力強(qiáng)盛，中華文化在交融中傳承、在曲折中發(fā)展。這既是康熙帝治國(guó)的功績(jī)，也是康熙盛世的表現(xiàn)。

第四，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展。清軍入關(guān)后，最大的弊政，莫過(guò)于圈占土地，也就是跑馬占田，任意圈奪�？滴醯垲C令，停止圈地，招徠墾荒，重視耕織，恢復(fù)生產(chǎn)。治理黃河、淮河、運(yùn)河、永定河，并興修水利。培育新的稻種，取得很大成績(jī)�？滴跛氖�八年（1709年）十一月，戶部庫(kù)存銀五千萬(wàn)兩，“時(shí)當(dāng)承平，無(wú)軍旅之費(fèi)，又無(wú)土木工程，朕每年經(jīng)費(fèi)，極其節(jié)省，此存庫(kù)銀兩，并無(wú)別用。去年蠲免錢(qián)糧至八百余萬(wàn)兩，而所存尚多”云云^[15]。上年十二月，征銀二千七百八十萬(wàn)四千五百五十三兩，加上課銀二百九十五萬(wàn)零七百二十八兩，共征銀三千零七十五萬(wàn)五千二百八十一兩^[16]�？滴醯奂仁箲舨繋�(kù)儲(chǔ)充盈，又強(qiáng)調(diào)藏富于民——減免天下錢(qián)糧共達(dá)五百四十五次之多，其中普免全國(guó)錢(qián)糧三次，計(jì)銀一億五千萬(wàn)兩。

康熙朝國(guó)家一統(tǒng)、國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂、災(zāi)荒后，有所恢復(fù)，也有所發(fā)展。這既是康熙帝治國(guó)的功績(jī)，也是康熙盛世的表現(xiàn)。

第五，社會(huì)秩序安定。康熙朝社會(huì)安定，主要是指康熙二十二年（1683年）統(tǒng)一臺(tái)灣之后，雖然社會(huì)矛盾也有，民族糾紛也有，但沒(méi)有大的、嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)蕩。康熙帝很幸運(yùn)，他生活的后四十年，中國(guó)社會(huì)處于由亂到治、由弱到強(qiáng)、由分到合、由動(dòng)到靜的歷史時(shí)期。原有的社會(huì)沖突、原有的動(dòng)亂能量已經(jīng)釋放殆盡，新的社會(huì)沖突、新的民族動(dòng)亂能量還沒(méi)有積聚起來(lái)。康熙朝的社會(huì)安定，茲舉三個(gè)例子：

（1）從康熙二十一年（1682年）到六十一年（1722年），中原地區(qū)四十年間，沒(méi)有大的廝殺爭(zhēng)戰(zhàn)，沒(méi)有大的社會(huì)動(dòng)蕩，也沒(méi)有大的社會(huì)危機(jī)。在中國(guó)兩千多年皇朝史上，統(tǒng)一王朝皇帝在位四十年以上的皇帝，只有六位：漢武帝在位五十四年，但有天漢民變；唐玄宗在位四十四年，但有安史之亂；明世宗嘉靖帝在位四十五年，但有庚戌之變；明神宗萬(wàn)歷帝在位四十八年，但有薩爾滸大戰(zhàn)；清圣祖康熙帝在位六十一年，中原地區(qū)無(wú)大亂；清高宗乾隆帝在位六十年，但有王倫起義。所以，自秦始皇到宣統(tǒng)帝，在位期間中原地區(qū)連續(xù)四十年無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)的，只有康熙帝一朝。

（2）秋決死刑數(shù)字比較少。秋決死刑的案件，康熙十二年（1673年），“死犯共有八十余名”^[17]。后來(lái)“決一年之罪犯，減至二三十人”^[18]�？滴跏�六年（1677年），終歲斷獄死刑，“不過(guò)十?dāng)?shù)人焉”^[19]！當(dāng)時(shí)的全國(guó)人口，當(dāng)在一萬(wàn)萬(wàn)以上。當(dāng)時(shí)全國(guó)設(shè)18個(gè)省，包括直隸、江蘇、安徽、山東、山西、河南、陜西、甘肅、福建、浙江、江西、湖廣、偏沅、四川、廣東、廣西、云南、貴州（以康熙六十年為例）。平均每省每年死刑不到一人。對(duì)于一個(gè)上億人口大國(guó)來(lái)說(shuō)，一年死刑十余人，數(shù)字算是很少。這就說(shuō)明：當(dāng)時(shí)社會(huì)，相當(dāng)安定。

（3）康熙帝多次四方出巡。他三次東巡、六次南巡、五次西巡、三次北征，還四十八次去木蘭秋狝、五十三次到避暑山莊。試想：如果社會(huì)動(dòng)蕩，康熙帝四方出巡，則是不可能的。如康熙帝第五次南巡途經(jīng)山東，民眾扶老攜幼，隨舟擁道：“夾岸黃童白叟，歡呼載道，感恩叩謝者，日有數(shù)十萬(wàn)。”^[20]又如到江南，史書(shū)載：自古帝王不憚跋涉之勞、為民閱視河道，現(xiàn)場(chǎng)指示，亙古未有；縉紳士民，數(shù)十萬(wàn)人，歡聲雷動(dòng)，夾岸跪迎^[21]。以上兩則史料，難免有官員組織民眾夾道歡呼以博得圣上喜歡，也難免有官方夸大輿情的現(xiàn)象^[22]，但可以透露當(dāng)時(shí)社會(huì)比較安定。

康熙朝國(guó)家一統(tǒng)、國(guó)力強(qiáng)盛、民族協(xié)合、文化發(fā)展，社會(huì)秩序比較安定。這既是康熙治國(guó)的功績(jī)，也是康熙盛世的表現(xiàn)。

“盛世”的“盛”是強(qiáng)盛、繁盛、興盛的意思。康熙朝的后四十年，在中國(guó)皇朝史上，確是一個(gè)相對(duì)興盛、強(qiáng)盛、繁盛的局面——“興”，當(dāng)時(shí)是東亞興隆的帝國(guó)；“強(qiáng)”，當(dāng)時(shí)是世界上強(qiáng)大的帝國(guó)；“繁”，當(dāng)時(shí)是比歐洲國(guó)家繁榮的帝國(guó)。

概括地說(shuō)，康熙帝超越前人的重大貢獻(xiàn)是，在中華兩千多年皇朝史上，實(shí)現(xiàn)了中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化和西部高原文化的空前大融合。

但是，康熙大帝有缺憾、也有缺失，有疏誤、也有錯(cuò)誤。這主要表現(xiàn)在五個(gè)問(wèn)題上：于皇位傳承，立之過(guò)早，立而廢，廢而立，立而再?gòu)U，晚年失之于當(dāng)斷未斷；于八旗制度，也想改革，改而停，停而改，改而再停，晚年失之于當(dāng)改未改；于滿漢關(guān)系，企望合協(xié)，親滿洲，疏漢人，合而未協(xié)，晚年失之于當(dāng)協(xié)未協(xié)；于吏制管理，向往仁善，揚(yáng)清官，懲貪官，懲而不嚴(yán)，晚年失之于當(dāng)嚴(yán)未嚴(yán)；于海洋文化，預(yù)見(jiàn)外患，嚴(yán)海禁，閉而開(kāi)，開(kāi)而再閉，晚年失之于當(dāng)開(kāi)未開(kāi)。這更加導(dǎo)致其兒孫們主宰的大清帝國(guó)，以“天朝大國(guó)”自詡，持泰保盈，固步自封，逐漸走向衰落。

總上，康熙帝雖有缺失與過(guò)失，康熙朝雖有矛盾與危機(jī)，但總體而言，康熙帝確是中國(guó)皇朝史上的千年一帝。

三　千年一帝

康熙帝能夠成為千年一帝，是因?yàn)橛龅搅艘粋�(gè)大“天時(shí)”。小天時(shí)決利鈍，大天時(shí)出明君。

在國(guó)內(nèi)，康熙帝遇到的“天時(shí)”，有四個(gè)特點(diǎn)：

第一，金甌需要一統(tǒng)。從明萬(wàn)歷十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到康熙二十二年（1683年），南明最后的象征——臺(tái)灣鄭氏延平郡王鄭克塽歸清，整整百年。這一百年間，中華大地一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)和分裂狀態(tài)，人民最重要的歷史期待是什么？作為帝王，最重要的歷史使命又是什么？答案都是重新實(shí)現(xiàn)金甌一統(tǒng)。

第二，民眾需要富裕。戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，社會(huì)的動(dòng)蕩，災(zāi)害的降臨，給人民生命財(cái)產(chǎn)造成了巨大損失：在北方，“一望極目，田地荒涼”；在中原，“滿目榛荒，人丁稀少”；在江南，“荒涼景象，殘苦難言”；在湖廣，“彌望千里，絕無(wú)人煙”；在四川，“民人死亡，十室九空”。就全國(guó)而言，國(guó)庫(kù)空虛，民生凋敝，田土拋荒，路暴白骨，村無(wú)炊煙，戶無(wú)雞鳴。民要富，家要興，族要盛，國(guó)要強(qiáng)。

第三，文化需要融合。自努爾哈赤以“七大恨”告天，打著反抗民族壓迫旗幟對(duì)抗明朝，到康熙帝即位，再到吳三桂反叛，滿漢之間，文化差異，異常凸顯，沖突不斷。滿洲統(tǒng)治者在統(tǒng)一中國(guó)的過(guò)程中，曾經(jīng)實(shí)行鎮(zhèn)壓和屠殺的政策。流傳到現(xiàn)在的“揚(yáng)州十日”“嘉定三屠”“江陰抗清”等故事，就反映了這種暴政和由此引發(fā)的漢族軍民的強(qiáng)烈反抗。特別是多爾袞攝政以后，在中原地區(qū)普遍推行剃發(fā)、易服、圈地、占房、投充、捕逃“六大弊政”，更激化了族群矛盾和文化沖突。

第四，天下需要太平。一百年間，地不分南北，族不分夷夏，人不分老幼，民不分貧富，都蒙受著戰(zhàn)亂、屠殺、大旱、水患、瘟疫、地震等災(zāi)難。黎民百姓，背井離鄉(xiāng)，饑寒交迫，奔波流離，歷盡苦難，飽經(jīng)滄桑，他們最渴望天下太平。而實(shí)現(xiàn)金甌一統(tǒng)、民眾富裕、文化融合、天下太平的民眾百年夢(mèng)想，既是康熙大帝的責(zé)任，也是康熙大帝的榮光。

同時(shí)，從中國(guó)歷史規(guī)律來(lái)看，大亂之后往往有大治，短命天子之后往往有壽君皇帝。明末清初，數(shù)十年戰(zhàn)亂，給康熙大帝提供了一個(gè)做明君的歷史機(jī)會(huì)；從滿洲貴族集團(tuán)來(lái)看，康熙帝正好處在從“打江山”到“坐江山”的轉(zhuǎn)變——滿洲雖占有中原大地，卻沒(méi)有坐穩(wěn)江山，如果不能恰當(dāng)處理滿漢民族關(guān)系，而使族群矛盾激化，有可能會(huì)重蹈元朝最后被趕回漠北的歷史悲劇。而如能緩和各種矛盾，成功實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)型”，而其“守成”之功，實(shí)同“開(kāi)創(chuàng)”之業(yè)。

這些就是康熙皇帝成為一代“大帝”的重要“天時(shí)”條件�？滴醯劾�用了有利條件，做出歷史功績(jī)。那么，怎樣評(píng)價(jià)康熙帝的歷史地位呢？

中國(guó)有確切文字記載的歷史有三千多年。秦王嬴政二十六年（前221年），嬴政自以為“德高三皇、功過(guò)五帝”，自稱始皇帝，從此中國(guó)開(kāi)始有了皇帝；到清宣統(tǒng)三年（1911年），辛亥革命推翻清朝，帝制被廢除。這段歷史有一個(gè)特點(diǎn)，就是有皇帝。我將這段歷史稱作中國(guó)皇朝歷史。中國(guó)皇朝歷史，總算為二千一百三十二年。

這二千一百三十二年的皇朝歷史，有多少位皇帝呢？有人統(tǒng)計(jì)共三百四十九位皇帝，康熙帝讓他的大臣統(tǒng)計(jì)奏報(bào)說(shuō)二百一十一位皇帝，再加上自康熙到宣統(tǒng)九位，共二百二十位。其統(tǒng)計(jì)數(shù)字之差異，主要是源于標(biāo)準(zhǔn)不同，這可以不管。我們重在思考這二千一百三十二年皇朝的歷史。

中國(guó)兩千多年皇朝歷史，大體可以分作前后兩段。前一段一千年，中國(guó)的政治中心主要是在西安。其間政治中心經(jīng)常東西擺動(dòng)——秦在咸陽(yáng)，西漢在長(zhǎng)安，東漢在洛陽(yáng)，唐在長(zhǎng)安等，但擺動(dòng)中心在西安。其間，出現(xiàn)文景之治（文帝在位二十三年，景帝在位十六年）、貞觀之治（唐太宗在位二十三年）�！杜f唐書(shū)·太宗本紀(jì)下》史臣曰：“千載可稱，一人而已。”^[23]后一段一千年，中國(guó)的政治中心主要是在北京。其間政治中心經(jīng)常南北擺動(dòng)——遼上京在臨潢（今內(nèi)蒙古巴林左旗菠蘿城），金都先在上京（今黑龍江哈爾濱阿城區(qū)）、后在中都（今北京），明都先在金陵（今江蘇南京）、后在北京，清都先在盛京（今遼寧沈陽(yáng)）、后在北京，就是從今哈爾濱往南，經(jīng)沈陽(yáng)、北京、開(kāi)封、南京，到杭州，但擺動(dòng)中心在北京。從上述可以看出一個(gè)有意思的歷史現(xiàn)象：中國(guó)兩千多年帝國(guó)歷史政治中心的擺動(dòng)，先是東西擺動(dòng)，后是南北擺動(dòng)，從而呈現(xiàn)出大“十”字形變動(dòng)的特點(diǎn)。

就其后一千年來(lái)說(shuō)，遼、北宋、金、南宋、西夏、元、明、清八朝，共九十帝，一個(gè)重要的特點(diǎn)是國(guó)內(nèi)的民族紛爭(zhēng)與融合。遼—契丹、金—女真、西夏—黨項(xiàng)、元—蒙古、清—滿洲，八朝中有五朝是少數(shù)民族建立的。明朝雖然是漢族人建立的，但朱元璋以“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”^[24]為號(hào)召，結(jié)果又被“胡虜”所替代。

這里有一個(gè)很有意思的歷史現(xiàn)象。遼、北宋、金、南宋、元、明、清七朝，共有皇帝八十位。這七朝都有一個(gè)民族融和的問(wèn)題。遼朝與北宋對(duì)峙，金朝與南宋對(duì)峙，元朝取代金朝，都是民族問(wèn)題。朱元璋是漢人，他的口號(hào)是“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”，帶有濃厚的民族色彩。滿洲以“七大恨告天”的民族旗號(hào)起兵，取代了明朝；民國(guó)孫中山先生又以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”^[25]為綱領(lǐng)而推翻滿洲人建立的清朝。

從遼太祖耶律阿保機(jī)神冊(cè)元年（916年），到清宣統(tǒng)三年（1911年），總算一千年。折騰來(lái)，折騰去，都離不開(kāi)“民族”二字。

現(xiàn)在回到本題——對(duì)康熙帝的評(píng)價(jià)問(wèn)題。

先從縱向比較 中國(guó)自遼金以降，千年以來(lái)，有九十帝。遼九帝、金十帝與北宋九帝、南宋九帝，半壁山河，西夏十帝偏隅一方，凡四十七帝，均不足論。元朝十五帝，太祖成吉思汗，一代天驕，打下基業(yè)，武功偉績(jī)，略輸文采，并未一統(tǒng)，更無(wú)盛世。元世祖忽必烈，在位二十四年，定鼎大都，武功赫赫，文治稍遜，也無(wú)盛世。其他諸帝，均不足論。明朝十六帝，太祖朱元璋，推翻元朝，一統(tǒng)天下，功績(jī)很大；但是，冤案煩苛，史多譏評(píng)。明成祖朱棣，雄才大略，遷都北京，派鄭和下西洋，派亦失哈下奴爾干，設(shè)奴兒干都司，然“靖難”之舉，史稱之為“篡”；蒙古難題，六次北征，死于道途，抱恨歸天。所謂“洪宣”之治，洪熙在位一年，宣德在位十年，都沒(méi)有形成盛世的局面。至于清朝，共十二帝，可以提及的是“三祖三宗”——清太祖努爾哈赤、世祖順治、圣祖康熙、太宗皇太極、世宗雍正、高宗乾隆。“三宗”自然位在“三祖”之下。僅以“三祖”而論，清太祖努爾哈赤奠基清朝，未入主中原。順治帝雖遷都燕京，英年早逝，后期荒唐。算來(lái)算去，自遼以降，約一千年，康熙帝的前述五大貢獻(xiàn)，及其個(gè)人品格，邁越古人，千年以來(lái)，誰(shuí)能與比？千年一帝，首推康熙！

再?gòu)臋M向比較。其時(shí)，清朝的四鄰國(guó)家，比較和睦。東面的朝鮮，皇太極時(shí)已經(jīng)向清朝納貢稱臣，其國(guó)王受清帝冊(cè)封。西面的哈薩克、阿富汗都比清朝經(jīng)濟(jì)落后，更沒(méi)有形成氣候。南面的越南、泰國(guó)、緬甸、馬來(lái)亞、菲律賓、爪哇等，都比清朝落后、弱小。西南的印度，處于莫臥兒帝國(guó)時(shí)期，受喜馬拉雅山阻隔，也沒(méi)有同清朝發(fā)生糾紛與摩擦。清朝北面和東面后來(lái)的兩大強(qiáng)敵——俄國(guó)和日本，在康熙時(shí)期都還沒(méi)有崛起，俄國(guó)廢除農(nóng)奴制是在1861年（清咸豐十一年），日本明治維新則在1868年（清同治七年），都是在康熙朝以后。雖然俄國(guó)有些小的動(dòng)作，但都被擊敗，沒(méi)有形成大的威脅。

此時(shí)的“西方”，經(jīng)濟(jì)方面，工業(yè)革命還遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)始（1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡織機(jī)，被公認(rèn)為工業(yè)革命的先聲，已是康熙帝的孫子弘歷乾隆三十年的事）；文藝復(fù)興以來(lái)的歐洲新科技，在明末已經(jīng)傳入一些，康熙帝本人也比較重視學(xué)習(xí)，但對(duì)生產(chǎn)影響重大的科技突破（如蒸汽機(jī)的改良等）都發(fā)生在康熙朝之后；政治方面，其時(shí)歐洲處于民族國(guó)家形成時(shí)期，主要大國(guó)都實(shí)行君主制，只有英國(guó)在1688年（康熙二十七年）“光榮革命”后確立了君主立憲制。但那時(shí)英國(guó)的力量還基本達(dá)不到中國(guó)，也沒(méi)有其他國(guó)家效仿英國(guó)政體，大英帝國(guó)的海上霸主之夢(mèng)更是遲至19世紀(jì)才實(shí)現(xiàn)。至于美利堅(jiān)合眾國(guó)，則是康熙帝死了半個(gè)多世紀(jì)以后才建立的。所以說(shuō)，給康熙帝扣上“喪失學(xué)習(xí)西方、富國(guó)強(qiáng)兵機(jī)遇”的帽子，是不太公平的。

康熙時(shí)代，英國(guó)尚未工業(yè)革命，而法國(guó)大革命和美利堅(jiān)獨(dú)立，都是乾隆朝的事。俄國(guó)和日本的崛起，都在19世紀(jì)中葉。俄國(guó)的彼得大帝，法國(guó)的路易十四，與康熙同時(shí)代，他們都是當(dāng)時(shí)世界上的偉大君主。但是，康熙朝是當(dāng)時(shí)世界上幅員最為遼闊、人口最為眾多、經(jīng)濟(jì)最為雄厚、文化最為昌盛、軍力最為強(qiáng)大的大帝國(guó)�？滴醮蟮鄄粌H是中國(guó)歷史上的千年一帝，而且是世界歷史上一位偉大的君主。

但是，康熙帝國(guó)有內(nèi)在矛盾嗎？有。有潛存危機(jī)嗎？也有�？滴醯弁砟曛I曰：“海外如西洋等國(guó)，千百年后，中國(guó)恐受其累。此朕逆料之言。”^[26]雖康熙帝預(yù)見(jiàn)可貴，但他沒(méi)有在政策上、制度上做出安排。康熙帝留下的缺憾，致使其兒孫們主宰的大清帝國(guó)，和西方列強(qiáng)的差距愈拉愈大。

綜上，無(wú)論就中國(guó)歷史作縱向比較，或就世界歷史作橫向比較，都可以說(shuō)康熙大帝是中國(guó)皇朝史上的千年一帝，也是世界歷史上的千年名君。他同當(dāng)時(shí)俄國(guó)彼得大帝、法國(guó)太陽(yáng)王路易十四，同列世界偉大的君主。

^[1]　《清高宗純皇帝實(shí)錄》，第14卷，乾隆元年三月乙巳，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[2]　《清史稿·圣祖本紀(jì)一》開(kāi)宗文曰“圣祖合天弘運(yùn)文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠(chéng)信功德大成仁皇帝”，在“誠(chéng)信”之下脫“中和”二字。

^[3]　《清世宗憲皇帝實(shí)錄》，第1卷，康熙六十一年十一月乙巳二十四日，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[4]　《清世宗憲皇帝實(shí)錄》，第1卷，康熙六十一年十一月己酉二十八日，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[5]　《清史稿·圣祖本紀(jì)三》，第8卷，第305頁(yè)，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，1976年，北京。

^[6]　《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》，第275卷，康熙五十六年十一月辛未，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[7]�。鄯ǎ莅讜x：《康熙皇帝》，趙晨譯，第2頁(yè)、第63頁(yè)，黑龍江人民出版社，1981年，哈爾濱。

^[8]　《李朝肅宗大王實(shí)錄》，第53卷，三十九年（康熙五十二年）三月丁未三十日，日本學(xué)習(xí)院東洋文化研究所，1959年，東京。

^[9]　《清高宗純皇帝實(shí)錄》，第1223卷，乾隆五十年正月丙寅，中華書(shū)局影印本，1986年，北京。

^[10]　《辭�！罚ㄉ虾＾o書(shū)出版社，2010年，上海）“鄭成功”釋文：“康熙元年（1662年）二月一日，荷蘭總督揆一投降，臺(tái)灣重回祖國(guó)懷抱。”這種說(shuō)法有欠缺：其一，二月一日應(yīng)是陽(yáng)歷，而不是陰歷；其二，1662年2月1日，實(shí)際上是順治十八年十二月十三日�？滴踉�年正月初一日應(yīng)是1662年2月18日。事情雖發(fā)生在1662年2月1日，卻是順治十八年十二月十三日，本月末為二十九日，這時(shí)距康熙元年元日還有16天。因此，從帝王紀(jì)年方面，說(shuō)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣在順治十八年（1661年）可以，說(shuō)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣在康熙元年（1662年）不可以；從公元紀(jì)年方面，說(shuō)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣在1662年可以，說(shuō)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣在1661年不可以。

^[11]　《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》，第151卷，康熙三十年五月壬辰，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[12]　《明史·韃靼傳》，第327卷，中華書(shū)局校點(diǎn)本，1974年，北京。

^[13]　《清史稿·藩部列傳一》，第518卷，中華書(shū)局標(biāo)點(diǎn)本，1977年，北京。

^[14]　苗日新：《熙春園·清華園考：清華園三百年記憶》（增訂本），清華大學(xué)出版社，2010年，北京。

^[15]　《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》，第240卷，康熙四十八年十一月丙子，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[16]　《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》，第235卷，康熙四十七年十二月是歲，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[17]　《清代起居注冊(cè)·康熙朝》，康熙十二年三月十一日辛巳，中華書(shū)局影印本，2009年，北京。

^[18]　《清代起居注冊(cè)·康熙朝》，康熙四十五年十二月三十日甲寅，中華書(shū)局影印本，2009年，北京。

^[19]　《清代起居注冊(cè)·康熙朝》，康熙十六年十二月三十日壬申，中華書(shū)局影印本，2009年，北京。

^[20]　《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》，第219卷，康熙四十四年三月己亥，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[21]　《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》，第219卷，康熙四十四年三月己未和庚子條，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。

^[22]　李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載：乾隆帝南巡到揚(yáng)州時(shí)，“兩岸支港汊河，橋頭村口，各安卡兵，禁民舟出入。纖道每里安設(shè)圍站兵丁三名。令村鎮(zhèn)民婦，跪伏瞻仰。于應(yīng)回避時(shí)，令男子退出村內(nèi)，不禁婦女。”這說(shuō)明：“舟車(chē)所經(jīng)”是要戒嚴(yán)的，“橋頭村口”是有警蹕的，“夾道跪迎”是有組織的。

^[23]　《舊唐書(shū)·太宗本紀(jì)下》，第3卷，第63頁(yè)，中華書(shū)局校點(diǎn)本，1975年，北京。

^[24]　《明太祖實(shí)錄》，第26卷，吳王元年（元至正二十七年）十月丙寅，臺(tái)北中研院歷史語(yǔ)言研究所校勘本，1962年，臺(tái)北。

^[25]　《中國(guó)同盟會(huì)總章》第二條，載《中國(guó)近代史資料叢刊·辛亥革命（二）》，第7頁(yè)，中國(guó)史學(xué)會(huì)編，上海人民出版社、上海書(shū)店出版社，2000年，上海。

^[26] 《清圣祖仁皇帝實(shí)錄》，第270卷，康熙五十五年十月壬子，中華書(shū)局影印本，1985年，北京。