序
　　Preface
　　理查德·邁耶
　　建筑是一門(mén)社會(huì)的藝術(shù)，它同人們的生活質(zhì)量密切相關(guān)，而這種關(guān)聯(lián)必須經(jīng)由建筑師的創(chuàng)作得以實(shí)現(xiàn)。建筑師擁有某種天賦來(lái)超越功能與環(huán)境的限制，超越風(fēng)格的表層狀態(tài)，通過(guò)空間和材料形式，詩(shī)意地表現(xiàn)我們?nèi)祟惖年P(guān)注。
　　建筑借鑒于歷史，它在表達(dá)與創(chuàng)新間的相互作用永無(wú)止境，同時(shí)它還意味著機(jī)遇和責(zé)任。如果我們意在城市中創(chuàng)造全新的、富有意義的空間場(chǎng)所，則不僅要懷有對(duì)社會(huì)上的和精神上的一般訴求的認(rèn)知，還要領(lǐng)悟到我們的社會(huì)根植于其中的傳統(tǒng)。我們的城市在持續(xù)地發(fā)展，我們都是變化著的城市模式中的一分子，它影響著我們的工作、娛樂(lè)、商務(wù)、交往和出游。這就是為什么將建筑與城市設(shè)計(jì)同我們這一時(shí)代的迫切問(wèn)題（這些問(wèn)題包括經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和社會(huì)剝削、住房緊缺以及由此帶來(lái)的在更廣泛的意義上可能出現(xiàn)的自由的喪失）聯(lián)系起來(lái)顯得如此的重要。城市建筑藝術(shù)對(duì)于我們的未來(lái)從未如此的重要，然而對(duì)這種狀況的意識(shí)幾乎在今天的政治領(lǐng)域中消失。在這一點(diǎn)上，不僅在美國(guó)，在世界的其他地方，公眾的使命感也都處于一種明顯的衰弱狀態(tài)。
　　致力于改善城市中被忽視的、污穢的部分，是我們作為建筑師的責(zé)任。我們必須尋找到某種途徑揭示這些部分，激活它們的活力，提升它們的品質(zhì)，從而賦予城市結(jié)構(gòu)形式以新的能量。我認(rèn)為有許多方法可以使我們的愿望得以實(shí)現(xiàn)，不論我們的建筑在巴黎、洛杉磯，還是在紐約，每種方法都包含著各自的潛力。路易斯·康認(rèn)為城市應(yīng)該是“這樣的場(chǎng)所，當(dāng)一個(gè)孩子在街道上走過(guò)時(shí)，能想象出他或她在未來(lái)將會(huì)成為怎樣的人�！蔽蚁�，這就是我們應(yīng)該憧憬去創(chuàng)造的城市類型。我們能想象出一座城市，其中的學(xué)校、圖書(shū)館、醫(yī)院、工作場(chǎng)所、娛樂(lè)和文化設(shè)施，都能充分地體現(xiàn)人類在最高境界中自我實(shí)現(xiàn)的需要。但是，要使這一切成為可能，我們必須創(chuàng)造出康所說(shuō)的“實(shí)用性”，這些設(shè)施必須是容易接近的。我們知道，城市是人類聚居的場(chǎng)所，我們因?yàn)樗�所給予的一切而重視它。如果那些設(shè)施遠(yuǎn)離公眾、疏遠(yuǎn)市民，使自己難以被接近，也就失去了公共化的真正意義。
　　人們聚集的場(chǎng)所必須表達(dá)出城市理念核心中所蘊(yùn)含的靈感。一處公共空間，不僅要能滿足人們的活動(dòng)，還一定要能夠積極地促使人們各種行為的發(fā)生，從而將這一空間轉(zhuǎn)化，使我們可以發(fā)現(xiàn)其中的意義與價(jià)值。對(duì)于城市生活來(lái)說(shuō)，存在著這兩個(gè)共生的基本因素：易接近性，伴隨著某種動(dòng)力賦予我們的思想以及形式，即為了獲得“實(shí)用性”。使這兩個(gè)基本因素得以提升是建筑師的職責(zé)。實(shí)現(xiàn)它的一個(gè)基本方法是通過(guò)連接的建筑，這些建筑將城市廣場(chǎng)、街道和構(gòu)成大部分城市網(wǎng)格的停車場(chǎng)聯(lián)結(jié)在一起。
　　致力于發(fā)展市政的理念 —— 一種滲透在城市空間和偶然的建筑形式中的共享的自然意識(shí)——是我們建筑師的責(zé)任。我期盼著建筑業(yè)能重新回復(fù)到對(duì)城市結(jié)構(gòu)關(guān)心的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)像母體一樣，聚合并激活了公眾領(lǐng)域的本質(zhì)精神。我們需要經(jīng)常提醒自己所肩負(fù)的責(zé)任，認(rèn)可并提升那些城市行為模式，它們已經(jīng)存在，但還需要一些正式的限定。我們的任務(wù)并不總需要?jiǎng)?chuàng)造全新的場(chǎng)所感。有時(shí)調(diào)節(jié)、改變和重塑已存在的結(jié)構(gòu)會(huì)更重要。無(wú)論哪種情形，需要改進(jìn)的城市空間必須遵循各自特定的條件，遵循客觀、歷史、社會(huì)文脈的邏輯發(fā)展。
　　實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的一個(gè)途徑是在城市設(shè)計(jì)中采用拼貼的手法。這需要清楚地界定公共和私有領(lǐng)域、內(nèi)部和外部空間，并以巧妙的方式調(diào)和這些對(duì)立的元素。這種調(diào)和將關(guān)注于運(yùn)動(dòng)和道路——它們穿越城市，連接著城市不同的部分，有時(shí)將新與舊直接碰撞在一起。這樣連接的建筑不能過(guò)度地關(guān)注時(shí)尚和風(fēng)格。這種建筑，它追求清晰，而不是表面的效果；它與城市的文化相一致，而不是偏離；它有能力重構(gòu)我們的城市，并使我們的生活變得自由。而今天，建筑的這種潛力卻常常被完全忽視，新建筑僅僅被認(rèn)為是孤立的日常用品，與社會(huì)或地形沒(méi)有什么關(guān)系。
　　最近幾年，一種新的公共空間已自發(fā)地出現(xiàn)在我們的社會(huì)中。在大都市新建的購(gòu)物中心、運(yùn)動(dòng)館、辦公樓和政府設(shè)施中，我們都有可能非常直接地發(fā)現(xiàn)它。在這樣的公共建筑中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些空間，它們雖然是較私密的處理，卻依然將私人和公眾的使用空間結(jié)合在一起，它們和我們?cè)诔鞘猩�活中的日常體驗(yàn)有著廣泛的社會(huì)關(guān)聯(lián)。建筑目前面對(duì)的一個(gè)挑戰(zhàn)是如何設(shè)計(jì)這些新的公共空間，使它們能夠傳遞某種全體的意識(shí)，成為城市體驗(yàn)完整的一部分。通常，實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)的最佳方法沒(méi)有必要是最為經(jīng)濟(jì)的。
　　以我的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)要求，并不總是源于對(duì)優(yōu)雅和簡(jiǎn)約的追求，而常常是因?yàn)闉榱藙?chuàng)造能經(jīng)受住時(shí)間考驗(yàn)的建筑的愿望。由此，籌集到追加的資金通常是有必要的，這些錢(qián)實(shí)際上將花費(fèi)在盡可能好的材料上，從而建成堅(jiān)固耐久的建筑。作為城市的倡導(dǎo)者，我們應(yīng)該準(zhǔn)備好去辯論，以贊成超越功利、實(shí)現(xiàn)建筑質(zhì)量與耐久性的主張�，F(xiàn)在，我們擁有最新的科技，也有志于解決過(guò)去那些未曾攻克的難題。我們一直需要并常常缺少的是充足的資金，以便為上述問(wèn)題提供一個(gè)恰當(dāng)?shù)�、長(zhǎng)久的解決途徑。我們的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是要求最好的，而不只是最為經(jīng)濟(jì)的。由此，用我們的藝術(shù)和技術(shù),將市民的領(lǐng)域塑造成一個(gè)個(gè)表現(xiàn)出人類各種理念的民主空間。