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　　本書是雪塵為我們傾心奉獻(xiàn)的一部提升心靈能量的智慧之作。全書從“己”出發(fā)，立足于日常，將我們生活中的待人、處事、接物娓娓道來(lái)，揭示了包容智慧在各方面運(yùn)用的真諦所在。讓我們?cè)诳旃?jié)奏、高壓力的生活中，得到心靈的棲息、成長(zhǎng)和自我的不斷完善。　　作者一直致力于研究如何通過(guò)心靈的修煉擁有更好更幸福的生活。本書是作者寫給廣大讀者的心靈修養(yǎng)類書籍，旨在讓人們真正了解包容在創(chuàng)造幸福生活中的重要意義。

　　第一章只有心胸寬厚，才能海納百川
　　現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)遭遇不公、受到欺辱時(shí)，當(dāng)面對(duì)利益紛爭(zhēng)、受人陷害時(shí)，一般人很難做到包容。包容不僅需要“海量”，更是一種智慧。那些自以為是、斤斤計(jì)較、處處爭(zhēng)先、得理不饒人、吃不得半點(diǎn)虧的人是無(wú)法做到包容的。
　　心胸寬廣，才能淡定自若
　　有胸襟、有涵養(yǎng)的人才能淡然面對(duì)不平，忍受常人難以忍受的委屈，而這也是為人處世淡定自若的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。
　　與人交往，不論是客戶，還是同事或朋友，都應(yīng)該注意“一團(tuán)和氣”，避免偏激對(duì)人，不要為自己樹敵。
　　曾國(guó)藩在長(zhǎng)沙岳麓書院讀書時(shí)，有一個(gè)性格很急躁的同學(xué)，有一天他看到曾國(guó)藩把書桌放在窗前，就說(shuō)：“你把光線給擋住了，我讀書都看不清字了。你快拿開！”曾國(guó)藩便把書桌移開了。晚上曾國(guó)藩掌燈用功讀書，那人又說(shuō)：“平常不念書，半夜三更卻點(diǎn)著燈念書，還讓不讓人睡覺了？”曾國(guó)藩便不出聲地默誦。
　　不久之后，曾國(guó)藩中了舉人，傳報(bào)到時(shí)，那個(gè)人大怒道：“這屋子的風(fēng)水本來(lái)是我的，反叫你奪去了。本來(lái)該我中舉人才是�！痹谝慌缘耐瑢W(xué)聽了都覺得氣憤，就問(wèn)他：“書桌的位置不是你自己放的嗎？怎么能怪曾國(guó)藩呢？”那個(gè)人說(shuō)：“正因如此，才奪了我的風(fēng)水�！蓖瑢W(xué)們都覺得那個(gè)人實(shí)在不可理喻，無(wú)理取鬧，替曾國(guó)藩抱不平。但是，曾國(guó)藩卻毫不在意，他勸息同學(xué)，安慰同室，以自己的胸襟和涵養(yǎng)平息了同學(xué)之間的紛爭(zhēng)。
　　后來(lái)，曾國(guó)藩的官越做越大，由于他求才心切，因此也有被騙的時(shí)候。有一次，一個(gè)騙子拜訪曾國(guó)藩，高談闊論，有不可一世之慨。曾國(guó)藩禮賢下士，對(duì)投幕的各種人都傾心相接，但是心中不喜歡說(shuō)大話的人。他見這個(gè)人言辭伶俐，心中好奇，當(dāng)談?wù)摰接萌隧毝沤^欺騙的時(shí)候，那個(gè)人正色說(shuō)道：“受欺不受欺，全在于自己是何種人。我縱橫當(dāng)世，略有所見，像中堂大人這樣至誠(chéng)盛德者，別人不忍欺；像左公（宗棠）嚴(yán)氣正性，別人不敢欺。而其他的人就算不欺騙他，他也會(huì)懷疑自己受騙，上了當(dāng)還不自知的，也大有人在。”曾國(guó)藩察人一向重條理，見此人講了四種“欺法”，覺得頗有道理，就對(duì)他說(shuō)：“你可到軍營(yíng)中，觀察一下我所用的人。”
　　第二天，那個(gè)人便去拜見營(yíng)中文武各官，回來(lái)后煞有介事地對(duì)曾國(guó)藩說(shuō)：“軍中多豪杰俊雄之士，但我從中發(fā)現(xiàn)有兩位君子式的人才�！痹鴩�(guó)藩急忙問(wèn)是何人，那個(gè)人就說(shuō)是涂宗流和郭遠(yuǎn)堂。這正和曾國(guó)藩的看法一致，于是便大喜稱善，將之待為上賓。但因一時(shí)沒(méi)有合適的職務(wù)，便讓其督造船炮。
　　過(guò)了幾天，兵卒向曾國(guó)藩報(bào)告那人偷了造船炮的錢逃走了，請(qǐng)求派兵追捕。曾國(guó)藩默然良久，說(shuō)：“不要追了。”只見曾國(guó)藩雙手持須，說(shuō)：“人不忍欺，人不忍欺�！鄙磉叺娜寺牭胶笙胄τ植桓倚�。又過(guò)了幾天，曾國(guó)藩舊話重提，幕僚便問(wèn)他為什么不發(fā)兵追捕。曾國(guó)藩回答說(shuō)：“此人其實(shí)很有膽識(shí)和才華，現(xiàn)在他只是想騙些錢，如果派兵去追，把他逼急了，恐怕他會(huì)投入敵營(yíng)、助紂為虐，那危害可就大了。區(qū)區(qū)之金，與本人受欺之名皆不足道�！�
　　如果人們?yōu)槿颂幨滥芟裨鴩?guó)藩那樣胸襟坦蕩、虛懷若谷、大度包容，就會(huì)得到他人的支持和幫助，事業(yè)也就有了成功的把握。
　　胸懷淡泊，獨(dú)善其身
　　榮寵和恥辱在人們心中總是很重要。得到時(shí)驚喜萬(wàn)分，失去時(shí)心灰意冷。我們?yōu)楹尾豢桃獾厥詹仄鹱约旱挠�，用看別人的眼光看自己呢？這樣一來(lái)還有什么可擔(dān)心的呢？
　　榮寵和恥辱的降臨往往象征著個(gè)人身份地位的變化，所以人在得寵之時(shí)唯恐因一朝失去而受辱，因而不免時(shí)時(shí)處于自我驚恐之中。這種得寵之人怕失寵的心理是正常的。與得寵的榮耀相比，受辱當(dāng)然是一件很丟臉面的事情，所以許多人在得失之間都不免驚慌失措。另外，當(dāng)一個(gè)人功成名就的時(shí)候，容易欣喜若狂，甚至是得意忘形，這就為受辱埋下了禍根，因?yàn)樗麑?duì)成就太在意了。因此，淡泊名利是一種修養(yǎng)，更是一種保全自己的辦法。
　　唐朝某年秋天的一個(gè)清晨，在潤(rùn)州西北的芙蓉樓上，來(lái)了兩位詩(shī)人。其中，一位是大名鼎鼎的王昌齡，另一位則是他的朋友辛漸。
　　昨夜的漫江寒雨為芙蓉樓增添了幾分蕭瑟的秋意。兩位朋友在這個(gè)清冷的地方，面對(duì)著滾滾流去的長(zhǎng)江水，互相交談著。王昌齡說(shuō)：“辛兄，這次一別，不知何日再能見面啊�！痹瓉�(lái)，辛漸要從這里渡江北上，取道揚(yáng)州到洛陽(yáng)去，現(xiàn)在船已經(jīng)停泊在岸邊了。
　　辛漸說(shuō)：“昌齡兄情深意長(zhǎng)，你從江寧送我到潤(rùn)州，昨晚在這里為我餞行，今天又來(lái)送我，叫我如何報(bào)答呢！這回我們談得暢快，使我明白了這些年來(lái)你受到的委屈和折磨。希望你放開胸懷，好好保重自己！”
　　王昌齡曾因不拘小節(jié)，受到當(dāng)時(shí)某些人的批評(píng)指責(zé)，甚至是無(wú)中生有的誹謗。為此，幾年前他就被貶官嶺南，然后又被任命為江寧丞，始終屈居在下級(jí)官吏的行列之中，對(duì)此王昌齡淡然處之。此刻，他感到惆悵的倒是辛漸走后，自己又少了一個(gè)知己。辛漸知道，王昌齡在洛陽(yáng)有不少親友，他們也一定聽到了外界不利于王昌齡的非議。他便關(guān)心地問(wèn)：“昌齡兄，我去洛陽(yáng)，你有什么話要我?guī)Ыo那邊的親友嗎？”
　　王昌齡昂起頭，目光炯炯地說(shuō)：“有！因?yàn)橐o你餞行，我做了一首詩(shī)�！庇谑�，他對(duì)著浩浩江水，朗聲吟了題為《芙蓉樓送辛漸》的詩(shī)：“寒雨連江夜入?yún)�，平明送客楚山孤。洛�?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！�
　　辛漸被感人的詩(shī)句打動(dòng)了，連連贊道：“好詩(shī)！好詩(shī)！‘一片冰心在玉壺’，這表明你始終堅(jiān)持自己清白自守的節(jié)操，多么高尚，令我欽佩！這句詩(shī)，足可告慰你在洛陽(yáng)的親友了。我也很高興，因?yàn)槟愕拇笞鲗?duì)我無(wú)疑是一件難得的珍寶！”兩位朋友再次珍重道別，辛漸登上了江邊的船，揚(yáng)帆而去。岸邊的王昌齡，遙望遠(yuǎn)處矗立的楚山，覺得自己也像楚山那樣孤零零的。
　　“一片冰心在玉壺”，追求自身的高潔，用淡泊的心懷看待世事，這是高超的做人和處事的哲學(xué)。自己內(nèi)心純潔，就不怕別人的惡意詆毀和誹謗；抱著淡泊的胸懷，名利如浮云一般，入不得耳目，擾不了心志。
　　天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。人生看不破“名利”二字，就會(huì)受到終身的羈絆。名利就像是一副枷鎖，束縛了人的本真，抑制了人們對(duì)于理想的追求。在生活節(jié)奏越來(lái)越快的年代，成就感的誘惑始終存在，有太多的誘惑、太多的欲望，也有太多的痛苦，使人們身心疲憊不堪。如果一個(gè)人要以清醒的心志和從容的步履走過(guò)歲月，那么在他的精神中就不能缺少一種氣魄，一種視功名利祿如浮云的氣魄。
　　煩惱和羈絆都是由于自己的不能舍棄或是看得太重而引起的。不拘于物，是古往今來(lái)許多人一生的追求。視功名利祿如浮云，不必為過(guò)去的得失而糾結(jié)，也不必為現(xiàn)在的失意而煩惱，更不必為未來(lái)的不幸而憂愁。拋開名利的束縛和羈絆，做一個(gè)本色的自我，不為外物所拘，不以進(jìn)退或喜或悲，待人接物豁然達(dá)觀，不為俗世所滋擾。
　　德國(guó)哲學(xué)家康德曾經(jīng)幽默地說(shuō)：“偉人只有在遠(yuǎn)處才發(fā)光，即使是國(guó)王或王子，也會(huì)在自己的仆人面前大失顏面。”也許正是因?yàn)橛辛诉@樣一份淡泊的心境，世界才又多了幾絲溫暖、幾分快樂(lè)；也許正是少了幾分對(duì)名利的追逐，世界才又多了幾分自在、幾般快慰、幾分和諧。
　　看淡名利，活得從容
　　名利是一個(gè)非常富有吸引力的字眼，同時(shí)也是許多人立足社會(huì)、搏擊人生的主動(dòng)力。自古以來(lái)，功名利祿就是一些人的人生奮斗目標(biāo)。有多少人為了光宗耀祖、福蔭萬(wàn)世而削尖了腦袋擠仕宦之途，又有多少人因?yàn)槿松牟坏靡舛粲艄褮g。綜觀古今，在這個(gè)世界上，春風(fēng)得意、躊躇滿志的人畢竟還是少數(shù)，歷史上留下來(lái)的更多的還是眾多為名和利所困擾、所擊敗的悲劇。生活的道路本來(lái)是很寬闊的，人生的價(jià)值也并不全是能夠用名和利來(lái)衡量的。因此，若想活得輕松自如些，你就應(yīng)該看淡名利，活出生活的本色來(lái)。
　　孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”如果一個(gè)人心中的欲望是很有限的，那么對(duì)于他來(lái)說(shuō)，外界獲得的東西多少都與自己無(wú)關(guān)，少了不足以產(chǎn)生內(nèi)心的不平衡，而多了也不會(huì)助長(zhǎng)他的欲望。而假若一個(gè)人心中時(shí)刻充滿著無(wú)盡的欲望，那么他永遠(yuǎn)也不會(huì)有舒心的時(shí)候。名輕利少則一心想著往上爬、掙大錢，名成利收之后，欲望又會(huì)再一次膨脹。如此循環(huán)下去，永遠(yuǎn)追求著名利，直至生命的盡頭仍然不知滿足。這樣的生命還能有多大意義？
　　一個(gè)人如若具備看淡名利的人生態(tài)度，那么面對(duì)生活，他也就更易于找到樂(lè)觀的一面。他所看到的是人生值得謳歌的部分，而對(duì)可望而不可即的空中樓閣沒(méi)有興趣�，F(xiàn)代人面對(duì)著花花綠綠的精彩世界，更應(yīng)該要有恬淡寡欲的思想，如此方能在紛繁的世界里，在眾多的不公平中，在自己的心中，構(gòu)筑一片寧?kù)o的田園。
　　要能夠在紛繁的大千世界始終保持著平和的心態(tài)，就要有窮通達(dá)觀的人生態(tài)度。所謂窮通達(dá)觀的人生態(tài)度，就是指“窮亦樂(lè)，通亦樂(lè)”：身處貧窮之中能夠找到生活的樂(lè)趣，感到快樂(lè)；身處富裕之中也能夠心態(tài)平和，享受生活之樂(lè)。說(shuō)到底，在生活中我們應(yīng)該始終保持樂(lè)觀的生活態(tài)度，采取一種順應(yīng)命運(yùn)、隨遇而安的生活方式，那么不管是處于順境還是逆境，我們都能過(guò)快樂(lè)的、自由自在的生活而不會(huì)庸人自擾，不會(huì)羨慕和嫉妒比自己過(guò)得好的人，不會(huì)抱怨自己的命不好，最后也就不會(huì)產(chǎn)生怨恨和仇恨。
　　一對(duì)夫妻年輕時(shí)共同創(chuàng)業(yè)，到了中年終于小有成就，公司凈資產(chǎn)達(dá)到一千多萬(wàn)，而且發(fā)展勢(shì)頭良好。提起這對(duì)夫妻檔，商界的朋友都伸出大拇指。然而，就在他們的事業(yè)如日中天的時(shí)候，兩人卻隱退了，他們辭去了董事長(zhǎng)、總經(jīng)理的位置，將大部分股份賣給一個(gè)他們平時(shí)很欣賞的企業(yè)家，將房子和車委托給好朋友照管，兩個(gè)人就瀟灑地環(huán)游世界去了。消息傳出后，大家都覺得太可惜，一些親戚朋友也不理解，諷刺他們說(shuō)：“年紀(jì)這么大了，辦事卻像小孩子一樣，那么大的家業(yè)說(shuō)丟就丟，放著好好的老總不做，偏要去環(huán)游世界!”
　　在一些人眼里，這對(duì)夫妻確實(shí)很傻，竟然拋下名利，從此以后，他們?cè)僖搀w驗(yàn)不到當(dāng)老總前呼后擁的風(fēng)光和大把大把賺錢的樂(lè)趣了。其實(shí)，這對(duì)夫妻自有他們對(duì)生活的理解和選擇，他們拋棄了虛名浮利而選擇感受生活的真正樂(lè)趣。
　　名，是一種榮譽(yù)，一種地位。有了名，通常可以萬(wàn)事亨通、光宗耀祖。名確實(shí)能給人帶來(lái)諸多好處，因而不少人為了一時(shí)虛名所帶來(lái)的好處，會(huì)忘我甚至不擇手段地去追求名。
　　然而，沉溺于名會(huì)讓你找不到充實(shí)感，讓你備感生活的空虛與落寞。尤為可怕的是，虛名在凡人看來(lái)往往閃著耀眼的光芒，引誘人們?nèi)プ分鹚１M管虛名本身并無(wú)任何價(jià)值可言，也沒(méi)有任何意義，但是總有那么一些人為了虛名而展開搏殺。真正體會(huì)到生命的意義、人生的真諦的人都不會(huì)看重虛名。其實(shí)，我們實(shí)在沒(méi)有必要為了得到一個(gè)毫無(wú)價(jià)值、毫無(wú)意義的虛名而去鉤心斗角，弄得鄰里、朋友，乃至兄弟之間反目成仇、自相殘殺。
　　錢，是一種財(cái)富，是讓生活更加舒適的保證。有了錢，就可以住豪宅、開名車、吃大餐，在一些人眼里，金錢甚至是一種帶有魔力的，可以讓人為所欲為的東西。然而任何事情都有相反的一面，金錢也會(huì)給你帶來(lái)很多麻煩。比如有了錢以后，你就得為自己的安全擔(dān)憂，誰(shuí)知道哪個(gè)家伙是不是正打著“劫富濟(jì)貧”的算盤；有了錢，你就會(huì)失去很多朋友，你可能會(huì)擔(dān)心對(duì)方是不是沖著你的錢來(lái)接近你的……
　　人的一生會(huì)面臨許多關(guān)卡，許多事情都是難以預(yù)料的。不管是名分、地位還是財(cái)富，都不是自己能決定的。高官厚祿、巨額錢財(cái)都有可能在頃刻之間離你而去，榮耀風(fēng)光也許會(huì)成為黃粱一夢(mèng)；一些人老謀深算，為了爭(zhēng)名奪利，不擇手段地算計(jì)他人，可在突然之間卻發(fā)現(xiàn)已被他人算計(jì)……人何必活得這么辛苦，又何必活得這么低賤？因此，淡泊名利是寬容他人和人生幸福的重要前提。如果你渴望輕松、渴望真正地獲得生命的意義，那么請(qǐng)記住——看淡名利。
　　如果你的心里還在為領(lǐng)導(dǎo)這次提拔了別人而沒(méi)有提拔你而感到憤憤不平，如果你還在因?yàn)榕c你一起購(gòu)買體育彩票的鄰居中了大獎(jiǎng)而你卻什么也沒(méi)有得到而久久不能釋懷消氣，那么看了上面的幾個(gè)例子，你是不是覺得有所感悟？
　　寵辱不驚，去留無(wú)意
　　如果一個(gè)人把利益、得失看得太重，要做到包容是很難的。
　　人生在世，得失常有。就人生來(lái)說(shuō)，喜與憂、樂(lè)與愁，名與辱、成與敗，都是非常自然的事，正是這些不同的情景呈現(xiàn)和不同的情緒感受構(gòu)成了閱歷豐滿的人生。為此，無(wú)論是在順境中還是在失意時(shí)，我們都應(yīng)保持一顆平常心，做到“不以物喜，不以己悲”。
　　老子在《道德經(jīng)》中也曾說(shuō)過(guò)這樣的話：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”
　　一般來(lái)看，道家思想是退縮的、保守的，但它有些話正切合了理論，尤其在為人處世上，主張以不傷害生命和真性為前提，也就是人是自在的，只有這種心性與自然達(dá)成和諧，才是最恰當(dāng)?shù)�，否則就違反天性與人性。
　　人活在世上，總想比別人有錢和有勢(shì)，也因此惹是生非，種下苦根。于是那些智者意識(shí)到了這一點(diǎn)，他們待功名如糞土，視富貴如浮云，得不足喜，失不足憂，該放則放，該收則收。把“寵辱不驚，去留無(wú)意”視作一種悠閑自在的生活心境。
　　《莊子·田子方》中有這樣一個(gè)故事：
　　泰山之神肩吾問(wèn)孫叔敖：“你三次出任令尹卻不顯出榮耀，三次被罷官也沒(méi)有露出憂愁的神色，起初我確實(shí)不敢相信，如今看見你容顏是那么歡暢自適，你的心里究竟是怎樣的呢？”
　　孫叔敖說(shuō)：“我哪里有什么過(guò)人之處啊！我認(rèn)為官職爵祿的到來(lái)不必去推卻，它們的離去也不可以去阻止。我認(rèn)為得與失都不是出自我自身，因而沒(méi)有憂愁的神色。況且我不知道這官爵是落在他人身上呢，還是落在我身上。落在他人身上嘛，那就與我無(wú)關(guān)；落在我的身上，那就與他人無(wú)關(guān)。我正心安理得悠閑自在，我正躊躇滿志四處忙碌，哪里有閑暇去顧及人的尊貴與卑賤��！”
　　從孫叔敖身上，我們可以看到心性的寬闊、豁達(dá)和空靈，這正是人生的高深修養(yǎng)和極大智慧。客觀來(lái)說(shuō)，人生在世，很多時(shí)候?qū)櫲璧檬Р⒎菫樽约核茌p易控制的，要做到寵辱不驚，需要有看淡世事的胸懷。或許受寵時(shí)，做到淡然處之還算容易；而受辱時(shí)，要做到處之泰然則很難，只有胸襟寬廣的人才能做到。
　　唐代文學(xué)家、哲學(xué)家劉禹錫，出生于一個(gè)書香門第，自幼天資聰穎，敏而好學(xué)。19歲游學(xué)長(zhǎng)安，21歲與柳宗元同榜考中進(jìn)士，同年又考中博學(xué)宏詞科，可謂少年得志。貞元二十一年（公元805年），劉禹錫官至屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參加了永貞革新，與王叔文、王伾、柳宗元同為政治革新的核心人物，稱為“二王劉柳”。半年后，順宗被迫退位，憲宗即位，革新失敗，王叔文被賜死。劉禹錫開始被貶為連州（今廣東連州市）刺史，行至江陵，然后被貶到朗州（今湖南常德）司馬。當(dāng)時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬的共八人，史稱“八司馬”，柳宗元也在其中。唐朝的朗州并不是一個(gè)好地方，和柳宗元當(dāng)時(shí)待的永州一樣，都是鳥不生蛋的南荒夷地。
　　中國(guó)古代的文人，被貶謫之后，幾乎都是嗟嘆命苦，所作詩(shī)文都可歸入“貶怨”一類。劉禹錫被貶朗州的時(shí)候34歲，正當(dāng)壯年，郁悶是肯定的。但是，他能夠隨遇而安，苦中作樂(lè)，恬淡情懷。同樣是貶謫十年，再次在長(zhǎng)安相遇的時(shí)候，柳宗元已是憔悴不堪，劉禹錫卻依然是元?dú)獬渑�。在長(zhǎng)安待召期間，精力旺盛的劉禹錫游玄都觀賞桃花，觸動(dòng)被貶官之往事，提筆寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”大有“看吧，滿朝新貴，都是我劉郎被趕出長(zhǎng)安后補(bǔ)的空缺”之意。不料，憲宗皇帝看后，覺其輕狂，心生不悅，心想：看來(lái)十年時(shí)間還收拾不了你！因這首詩(shī)“語(yǔ)涉譏刺”，又欲將劉禹錫貶往更為偏遠(yuǎn)艱苦的播州。中丞裴度言：“播，猿狖所宅，且其母年八十余，與子死決，恐傷陛下孝治，請(qǐng)稍內(nèi)遷�！奔又谠献嘁蠛蛣⒂礤a對(duì)調(diào)貶謫之所，最終將其改貶為連州刺史。劉禹錫任連州刺史的四年半，體察民情，勤廉守政，力行教育。在這位“懷宰相之才”的詩(shī)人的治理下，當(dāng)時(shí)地處偏遠(yuǎn)的連州竟然有“科第甲通省”的美譽(yù)。元和十二年間，連州出了第一個(gè)進(jìn)士劉景。劉禹錫欣喜寫下《贈(zèng)劉景擢第》：“湘中才子是劉郎，望在長(zhǎng)沙住桂陽(yáng)。昨日鴻都新上第，五陵年少讓清光�！敝�，劉景之子劉瞻又高中進(jìn)士，后官至唐朝宰相。在連州待了幾年后，劉禹錫被調(diào)任過(guò)夔州刺史、和州刺史。由于宰相裴度進(jìn)言，劉禹錫后被召回長(zhǎng)安任主客郎中。
　　時(shí)隔十四年，劉禹錫再游玄都觀。昔日桃花灼灼，今日卻是滿地野草。感慨之余，他又寫下一首《再游玄都觀絕句》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)�！眲⒂礤a斗志昂然，堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，幾乎把南荒的流貶之地走了個(gè)遍。如此氣骨桀驁的人物，在政治黑暗的中唐，居然能活到72歲，是以顯示了他苦中作樂(lè)、寵辱不驚的情懷。
　　“寵辱不驚，去留無(wú)意”是人生的至高境界。有了這種境界，便會(huì)寬廣豁達(dá)，心曠超然；有了這種境界，即使在失意或困境中，也不會(huì)為凄涼與悲哀的心境所久久籠罩，依然灑脫、樂(lè)觀。
　　一個(gè)人若是能夠?qū)σ磺袠s耀與屈辱都無(wú)動(dòng)于衷，用平靜的心情欣賞庭院中的花開花落，對(duì)于官職的升遷得失都漠不關(guān)心，冷眼觀看天上浮云隨風(fēng)聚散，那么活得該是多么自在��！
　　得到了榮譽(yù)、寵祿不必狂喜狂歡，失去了也不必耿耿于懷、憂愁哀傷。人生在世，得失常有。喜與憂、樂(lè)與愁，名與辱、成與敗，都是再自然不過(guò)的事，正是這些不同的情景呈現(xiàn)和不同的情緒感受構(gòu)成了閱歷豐滿的人生。為此，無(wú)論是得意之時(shí)還是失意之時(shí)，都應(yīng)保持一顆平常心、包容心，做到“不以物喜，不以己悲”“榮辱毀譽(yù)不上

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