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　　本書依據(jù)歷史原本注本，囊括鬼谷子的兩部著述（《鬼谷子》和《本經(jīng)陰符七術(shù)》），共計十三篇，涵蓋了鬼谷子平生的絕學(xué)。書中既有鬼谷子原文，又有注解和譯文，更有古今中外，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、企業(yè)經(jīng)營、職場修煉、為人處世等領(lǐng)域的豐富案例與故事，用*通俗化的語言，實現(xiàn)了無障礙輕松閱讀，是研究、喜愛鬼谷子文化讀者的閱讀佳品。

　　第一篇捭闔①術(shù)
　　第一章陰陽剛?cè)嶂?/span>
　　原文：
　　粵若稽古②，圣人之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽④之開闔以命物⑤。知存亡之門戶，籌策⑥萬類之終始，達(dá)人心之理，見變化之朕⑧焉，而守司⑨其門戶。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。變化無窮，各有所歸11�；蜿幓蜿�，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。
　　注釋
　　①捭闔：捭，分開、撕裂，敞開心懷積極行動，采取攻勢，或接受外部事物及他人的主張和建議。闔，本意為門扇，鄭玄注曰：“用木曰闔，用竹葦曰扇”，引申為關(guān)閉，關(guān)閉心扉，把進(jìn)來的事物化為自己的事物，或不讓外來事物進(jìn)入，取封閉形態(tài)。捭闔，在這里指縱橫馳騁，大開大合。這是鬼谷學(xué)說中一種基本的方法。
　�、诨浫艋牛夯洠Z助詞。若，順；稽，考察�；浫艋�，意為按著一定的規(guī)律考察歷史。
　�、郾娚龋罕娚�，眾多有生者；先，先知，意指尊者，指導(dǎo)者，先驅(qū)者。眾生先，在這里指廣大生眾的老師。
　　④陰陽：陰，本意為山的背陰面；陽，本意為山的朝陽面。此處被引申來概括對立統(tǒng)一的兩類事物或現(xiàn)象。
　�、菝铮罕鎰e事物。
　�、藁I策：就是計算、謀劃。
　�、呷f類：就是萬物。
　�、嚯蓿赫髡�，跡象。
　�、崾厮荆嚎词睾凸芾怼�
　�、馄涞酪灰玻旱�，大自然的規(guī)律。全句指圣人的“道”始終是一樣的。
　　11歸：歸宿。
　　譯文
　　縱觀從古至今的歷史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成為眾人的先導(dǎo)。通過觀察陰陽兩類現(xiàn)象的變化來對事物作出判斷，并進(jìn)一步了解事物生存和死亡的途徑，計算和預(yù)測事物的發(fā)展過程，通曉人們思想變化的規(guī)律，揭示事物變化的征兆，從而把握事物發(fā)展變化的關(guān)鍵所在。所以，圣人在世界上的作用始終如一。事物的變化雖然無窮無盡，但是各自都有自己的歸宿，是有章可循的：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強(qiáng)；或者開放，或者封閉；或者松弛，或者緊張。
　　鬼谷錦囊
　　剛?cè)嶂g(shù)是一個人生存和發(fā)展的必備武器。剛，是說一個人剛直不阿、堅守自我立場、把持自我原則，即為“方”，但一味的剛，則難免變成脆，脆，則易斷，所以不足�。蝗�，就是要在不失大原則的前提下，在細(xì)枝末節(jié)和一些技巧上適時、適度地讓步、彎曲，以達(dá)到雙方滿意、不失和氣的雙贏狀態(tài)，即為“圓”，但一味的柔，則難免變成軟，軟則弱，易受人欺，所以亦不足取。
　　在生活中不管是交朋友、談感情還是談生意、求合作，都應(yīng)剛?cè)岵?jì)、外圓內(nèi)方，這樣才能順利而快捷地達(dá)成目標(biāo)、走向成功。
　　延伸閱讀
　　“或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張”。其意是說世間萬事萬物，都有陰陽、柔剛、開閉、張弛之道，如果能夠靈活掌握、運用自如，便可以在人生的各個領(lǐng)域中輕松自如、有所成就。
　　捭闔之術(shù)即為陰陽之術(shù)，意思是行事時要或開或合，或陰或陽，靈活處之，多方探尋，必要時以假象迷惑對方，從而達(dá)到自己的目的。
　　唐高祖李淵就是一個深諳陰陽之道的權(quán)謀家。
　　隋朝末年，隋煬帝楊廣荒淫無道，致使眾叛親離、國運岌岌可危。蓄謀已久的太原留守李淵趁機(jī)起兵。可是當(dāng)時群雄割據(jù)，各路兵馬紛紛搶奪天下，李淵并不具備一統(tǒng)天下的實力。其中，瓦崗軍是隋末最為強(qiáng)大的一支農(nóng)民起義軍。李密在殺死翟讓以后，建立了自己在瓦崗軍中的領(lǐng)袖地位，此時的李密得意忘形，大言不慚地說自己已被各路英雄推為盟主，自然也包括李淵。李密寫信給李淵，希望和李淵齊心同力，共同取得天下。讀完李密的密信，李淵給李密回復(fù)了一封措辭極為謙遜的回信。信中，李淵對討伐、誅殺昏君、取而代之之言，表示不敢從命，而且申明自己“志在尊隋”，這番虛偽之言掩飾了李淵奪取天下的野心。李淵還極力褒獎李密，說“天生萬民，必有其主。當(dāng)今能為民之主者，非君莫屬”，并且說自己已年過五旬，別無奢望，自己非常樂意擁戴李密，希望李密早登大寶，以安天下。只要李密能讓自己復(fù)封于唐，就心滿意足了。
　　李密接到李淵的回信，果然大喜過望。但是實際上，李淵如此做法是想利用瓦崗軍的強(qiáng)大力量牽制住東都洛陽的隋軍，以便讓自己可以順利進(jìn)軍長安。
　　武德元年(公元618年)9月，瓦崗軍與盤踞洛陽的王世充作戰(zhàn)失利，只好到河陽(今河南孟縣)去找瓦崗軍將領(lǐng)王伯當(dāng)。李密企圖南阻河，北守太行，東連黎陽，卷土重來。但這種企圖東山再起的主張，遭到部下諸將的反對。李密在無可奈何之下，不得不前往長安，投靠李淵。
　　李密帶領(lǐng)兩萬人入關(guān)的時候，李淵派人迎接，冠蓋相望，異常隆重。李密非常高興，洋洋得意地進(jìn)了長安城。李淵對李密非常尊重，并將其表妹嫁與李密。但其他人就沒有這份待遇了，李密一到長安，他的部下經(jīng)常好幾頓都沒有飯吃，大家怨聲載道。李淵這樣做的目的無非是蓄意制造事端，讓李密眾叛親離。
　　這時，李密已經(jīng)相當(dāng)于自投羅網(wǎng)，當(dāng)然只能任李淵擺布了。
　　正是因為李淵善用陰陽之術(shù)，才取得了一石二鳥的成就：既利用瓦崗軍牽制了隋軍，讓自己的軍隊順利進(jìn)軍長安，又控制和瓦解了瓦崗軍。
　　一個團(tuán)隊中優(yōu)秀的將帥，不僅能夠善用陰陽，而且還能夠剛?cè)岵?jì)甚至以柔克剛。單純的柔和、軟弱，會使自己的力量被削減，以至失��；而一味的剛烈、剛強(qiáng)又只會導(dǎo)致剛愎自用，也是注定要失敗的。
　　漢代的張良給高祖劉邦籌劃過許多關(guān)系大業(yè)成敗的重要謀略，其中剛?cè)岵⒂�、以柔克剛、以弱勝�?qiáng)的例子頗多。
　　當(dāng)秦軍主力與項羽會戰(zhàn)時，劉邦決定由南陽入武關(guān)攻秦，張良反對硬拼，認(rèn)為秦軍將領(lǐng)是屠戶商家出身，商人都重利，張良便勸劉邦以重金招降秦將賈豎，而當(dāng)賈豎同意投降時，張良又恐士卒不從，乘敵懈怠之機(jī)，一舉破之，結(jié)果直下咸陽，擒獲秦王子嬰。后來楚漢相爭，漢弱楚強(qiáng)，張良勸劉邦處處退讓，以柔制剛，不但避開了鴻門宴的生命危險，而且取得了漢中、巴蜀之地。接著，又火燒棧道，使項羽疏于防范、屢屢上當(dāng)。劉邦轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于以布衣取得天下。
　　張良的高明謀略，據(jù)說來自黃石老人所授的三略。三略并不是一味只講以弱制強(qiáng)，而是強(qiáng)調(diào)剛?cè)釓?qiáng)弱都要得當(dāng)，做到“柔有所設(shè)，剛有所施，弱有所用，強(qiáng)有所加。兼此四者，而制其宜”。所以，不柔不剛，剛?cè)岵?jì)才是最理想的性格特點，才是運用剛?cè)岬淖罴褷顟B(tài)。
　　鬼谷子的陰陽之理、剛?cè)嶂g(shù)、張弛之道對我們的現(xiàn)實人生頗具指導(dǎo)意義。
　　陰陽協(xié)調(diào)、風(fēng)雨調(diào)順、萬物各得其所、萬事各得其宜是一種順其自然、合乎自然規(guī)律的理想狀態(tài)。陰陽互補(bǔ)、協(xié)調(diào)運行，人才能健康，社會才能穩(wěn)定，大自然才能和諧，做事才能順利，做人才能安樂。
　　天人和諧是一種理想的狀態(tài)。人生活在天地之間，如何才能體現(xiàn)出人在天地間的固有價值呢？如何才能求得人與天地萬物的和諧相處與和諧發(fā)展呢？這是每一個人都必須思考的人生問題。陰陽之道提倡人與自然的和諧關(guān)系，人不但要利用、改造自然，更重要的是適應(yīng)、協(xié)調(diào)自然，從而達(dá)到與自然環(huán)境和諧相處的目的。這是陰陽之道在人與自然關(guān)系上的意義所在。
　　所謂“文武之道，一張一弛”，無論做任何事，都要張弛有度。一個懂生活、會生活的人，能夠兼顧嚴(yán)肅和活潑，該工作的時候工作，該休息的時候休息，瀟灑自如。一味的張，就會讓自己繃得過緊，往往會導(dǎo)致自己失去彈性和張力；一味的弛，往往會讓自己變得松垮、懶散，失去進(jìn)取心和斗志，從而停步不前。所以，凡事有度、過猶不及。成功的時候不要得意忘形，以免樂極生悲；失敗的時候不要灰心絕望、萎靡不振，只要堅持就能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一個平衡，包括自己的工作和生活，
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