墨翟，世人多知其為先秦諸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗禮的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛澤東稱為古代辯證唯物主義的大家。他的形式邏輯——“墨辯邏輯”，曾被愛因斯坦稱為一奇，并因其在物理學(xué)方面的研究被稱為是牛頓慣性定律的先驅(qū)，而李約瑟則盛贊他的光學(xué)方面一系列的研究實驗與發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)先于希臘。再加之其在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、機(jī)械制造方面的探索與技巧，因而被譽(yù)為中國古代“科圣”。
※國家新聞出版廣電總局重點推薦、青少年課外必讀本；由中華文化促進(jìn)會、團(tuán)中央中國青年網(wǎng)、中國關(guān)心下一代工作委員會共同發(fā)起；多位國內(nèi)著名高校和重點和重點中學(xué)知名教師參與編寫；由著名作家高占祥、周殿富等主編；視角嶄新、配圖精美；全方位培養(yǎng)青少年愛國主義核心價值觀；
※從諸子百家的視角解讀中國五千年文化，為青少年樹立正確的人生觀、價值觀；
※基于普及古典學(xué)術(shù)需要，校注者作了簡明注釋
[總序]社會主義核心價值觀與中國人格
[代序]墨翟：偉大的平民思想家
一、難的事自己做，容易的讓給他人
二、君子重內(nèi)修而不怨天尤人
三、君子得失的因果三定律
四、君子之行有“四見”：廉、義、愛、哀
五、君子之聲名當(dāng)“以行為本”
六、人法天而兼相愛交相利
七、“大人之務(wù)，將在于眾賢而已”
八、任賢四術(shù)：富之、貴之、敬之、譽(yù)之
九、圣王為政：上使下一物，下事上一術(shù)
十、列德尚賢，無能則止
十一、圣王任能“三本”之術(shù)：高官、厚祿、事權(quán)
十二、天下所有之亂“皆起不相愛”
十三、士君子說：“兼相愛、交相利”則善
十四、君子者當(dāng)務(wù)圣王之法天下治道
十五、“兼君”：“先乃民之身，后為其身
十六、君子審兼務(wù)行必為忠孝友悌之人
十七、君子之義在大不在小
十八、“君子不鏡于水而鏡于人”
十九、天下治而不亂必行“五節(jié)”
二十、士君子不可不察簡喪為政
二十一、君子“遵道利民”為“仁義之本”
二十二、士君子皆明“天子正天下”而不明“天之正天子”
二十三、仁政二事無非興利除害
二十四、士君子興利除害不可不禁樂
二十五、君子“執(zhí)有命”為天下大害
二十六、君子之道：唯仁義而興于利止于害
二十七、君子如鐘，但有三不叩必當(dāng)自鳴
二十八、君子不在外衣而在內(nèi)里
二十九、君子不好為人師，何必以己巾而易人冠
三十、“俗君子”只識小物，士君子當(dāng)知其大
后記
[附錄]《墨語》九十章
小序
耕柱篇
貴義篇
公孟篇
魯問篇
公輸篇
墨翟，世人多知其為先秦諸子中的一子，曾一度居于和儒家分庭抗禮的“百家”之首，但很少有人知道他曾被毛澤東稱為古代辯證唯物主義的大家。他的形式邏輯——“墨辯邏輯”，曾被愛因斯坦稱為一奇，并因其在物理學(xué)方面的研究被稱為是牛頓慣性定律的先驅(qū)，而李約瑟則盛贊他的光學(xué)方面一系列的研究實驗與發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)先于希臘。再加之其在數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、機(jī)械制造方面的探索與技巧，因而被譽(yù)為中國古代“科圣”。而對他最高的評價似乎是當(dāng)代著名學(xué)者稱他一個人就相當(dāng)于全希臘。
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