孔子的思想在傳承的過(guò)程中曾遭遇過(guò)“焚書坑儒”的洗禮，也享受過(guò)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的推崇，其中包含的修身養(yǎng)性的生活態(tài)度，治國(guó)理政的政治見(jiàn)解，面對(duì)生死的義利探討，朋友之道，為孝之道，學(xué)習(xí)方法及教育理念等方方面面的見(jiàn)解，千百年來(lái)始終放射著獨(dú)特的智慧光芒。
本書將以通俗直白、凝練活潑的文字，揭開(kāi)孔子及《論語(yǔ)》的神秘面紗，還原那個(gè)曾經(jīng)有血有肉的孔子，認(rèn)識(shí)當(dāng)年那個(gè)循循善誘而不古板的老師，了解那個(gè)對(duì)朋友正直、坦率、寬容的人，再現(xiàn)他生活的細(xì)節(jié)，映射他純凈、高尚的道德情操。
本書的編撰體例包括原文、譯文、人物鏈接、古語(yǔ)智慧等四個(gè)部分。其中“古語(yǔ)智慧”是本書的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，主要內(nèi)容為根據(jù)現(xiàn)實(shí)和歷史的軌跡，以隨筆形式抒發(fā)編者研讀的心得、感悟。
★當(dāng)下性與智慧行并存。
立足《論語(yǔ)》原典，結(jié)合當(dāng)下，聯(lián)系生活，把國(guó)學(xué)對(duì)人的品格、道德、情操、智慧等的影響講述得淋漓盡致。而不同于市面上同類書，不論其是否適合當(dāng)下，一股腦往上堆，或是不管是否適合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣也硬拽著往上去貼。由此，更見(jiàn)這書之實(shí)用意義。
★知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性兼具。
本書無(wú)論從知識(shí)性、趣味性、實(shí)用性來(lái)說(shuō)，較于早先已出版圖書內(nèi)容更為鮮明，能夠以現(xiàn)代人的目光，實(shí)用的目光，前瞻性的目光和國(guó)際視野弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，將經(jīng)典智慧融入現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)化迷茫的心靈，治愈浮躁的內(nèi)心，可以說(shuō)是一本具有當(dāng)代意義的真正的醒世箴言。
倪可，
中國(guó)名師學(xué)院副院長(zhǎng)
中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
廣州培訓(xùn)師聯(lián)合會(huì)特約副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)企業(yè)教育百?gòu)?qiáng)之十佳國(guó)學(xué)講師
著名國(guó)學(xué)導(dǎo)師（江蘇電視臺(tái)數(shù)字頻道《文化江蘇》欄目授予）
數(shù)家知名大學(xué)客座教授。
著名國(guó)學(xué)講師，國(guó)學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力專家，易學(xué)應(yīng)用專家，長(zhǎng)期致力于國(guó)學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、易經(jīng)研究，致力于東方思維模型的研究，廣泛融通現(xiàn)代物理學(xué)科技知識(shí)，“現(xiàn)代科學(xué)易經(jīng)”的提倡者與推廣者，“風(fēng)水戰(zhàn)略”思維的開(kāi)創(chuàng)者，提出“地理風(fēng)水、社會(huì)風(fēng)水、行為風(fēng)水、心態(tài)風(fēng)水”的“和（即心即物）”文化模型。
學(xué)而篇——學(xué)而立世，博學(xué)謙恭 / 1
為政篇——為政以德，眾星拱之 / 17
八佾篇——以仁為本，以禮為用 / 37
里仁篇——心存仁德，昭若星辰 / 57
公冶長(zhǎng)篇——謙謙君子，持義惠民 / 75
雍也篇——秉持仁德，固守不移 / 97
述而篇——學(xué)而承之，傳而弘之 / 119
泰伯篇——至德無(wú)言，大智不彰 / 145
子罕篇——謹(jǐn)言篤行，樂(lè)處天命 / 161
鄉(xiāng)黨篇——恭順待人，恭敬侍君 / 181
先進(jìn)篇——志存高遠(yuǎn)，躬身踐行 / 201
顏淵篇——克己復(fù)禮，仁者愛(ài)人 / 223
子路篇——正身勞事，德行天下 / 241
憲問(wèn)篇——尚德安邦，修身守志 / 263
衛(wèi)靈公篇——忠信篤敬，堅(jiān)守仁道 / 293
季氏篇——識(shí)結(jié)益友，敬畏于心 / 319
陽(yáng)貨篇——慎擇其道，善謀其政 / 331
微子篇——仁者無(wú)疆，正氣浩然 / 351
子張篇——見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義 / 363
堯曰篇——繼絕世學(xué)，仁德立身 / 381
學(xué)而篇——學(xué)而立世，博學(xué)謙恭
《學(xué)而篇》開(kāi)篇明意，統(tǒng)領(lǐng)孔子儒學(xué)之要�！簩W(xué)可以立德，學(xué)可以增智，學(xué)可以致用』；《學(xué)而篇》如頂門懸鞭，學(xué)者可執(zhí)而約己；又如臨淵撒網(wǎng)，可捕滾滾歷史長(zhǎng)河之大鯽。
國(guó)以民為本，家以孝為先，人以德為重。學(xué)以致用，學(xué)以安身，學(xué)以孝悌，學(xué)以富國(guó)。學(xué)而樂(lè)，君子應(yīng)快樂(lè)地學(xué)習(xí)，反復(fù)地學(xué)習(xí)，終身不斷地學(xué)習(xí)；慎交友，得一益友，在相互的學(xué)習(xí)和交流中開(kāi)闊視野；學(xué)貴養(yǎng)德，博愛(ài)仁德，重孝道，加強(qiáng)對(duì)自身品德的修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的情趣和美好的操守，謙虛恭敬，守信于人。無(wú)論貧賤富達(dá)，唯有學(xué)習(xí)為安身立世之本。
一
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
古語(yǔ)譯讀
孔子說(shuō)：“學(xué)過(guò)之后，要時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠(yuǎn)處來(lái)共學(xué)，不也很快樂(lè)嗎？別人不了解自己的才能，我卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，不學(xué)習(xí)就會(huì)被時(shí)代拋棄。因此，學(xué)習(xí)是伴隨一個(gè)人終身的大事。學(xué)無(wú)止境，只有善于學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，才能讓自己更加地充實(shí)，不斷進(jìn)步。
人們常說(shuō)，人生得一知己足矣，可見(jiàn)知心好友對(duì)一個(gè)人的重要性。因此，我們要在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，善交友，交益友，這樣才能讓更多志趣相投、有高尚情懷的人成為我們的朋友，與我們共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，共同打拼事業(yè)。同時(shí)，在交朋友的時(shí)候，我們要懂得包容，善于發(fā)現(xiàn)對(duì)方的長(zhǎng)處。若有人因?yàn)椴涣私馕覀兌鴮?duì)我們產(chǎn)生誤解，也不必掛懷，君子之氣度和胸襟更在于“人不知而不慍”。一個(gè)有修養(yǎng)的人，不會(huì)因?yàn)閯e人暫時(shí)的誤解或不理解就去做有損于自己道德修養(yǎng)的事，更不會(huì)以惡行對(duì)待他人。一時(shí)的失意只是人生的一種磨礪，它可以為我們今后的成功奠定基礎(chǔ)。
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