穆時英（1912-1940），筆名有伐揚(yáng)、匿名子等，原籍浙江慈溪莊橋鎮(zhèn)，我國現(xiàn)代小說家，新感覺派代表人物之一。他在上中學(xué)時就表現(xiàn)出文學(xué)天賦。1929年，他開始小說創(chuàng)作，1930年2月發(fā)表篇小說《咱們的世界》。從此穆時英在文壇嶄露頭角。
1930年10月，穆時英的中篇小說《被當(dāng)作消遣品的男子》出版后引起轟動。這篇以他本人大學(xué)時的一段戀愛經(jīng)歷為原型的小說富有意識流風(fēng)格，與他過去發(fā)表的底層題材小說風(fēng)格很不一樣。
1932年1月，穆時英部短篇小說集《南北極》出版，其內(nèi)容反映了上流社會和下層社會的兩極對立。一年以后，此書改訂增補(bǔ)本重新推出，引起很大反響。當(dāng)時的文學(xué)評論家們對穆時英描寫階級對立視角的獨(dú)特、形式的新穎和藝術(shù)手腕的巧妙，紛紛給予肯定，并把穆時英視作當(dāng)年我國文壇的重要收獲。
1933年，穆時英出版了第二本小說集《公墓》，轉(zhuǎn)而描寫光怪陸離的都市生活，其描寫對象，都是在充滿誘惑的都市背景下，迷戀于聲色之間的都市客。在技巧上，他著意學(xué)習(xí)和運(yùn)用日本新感覺派的現(xiàn)代派手法，還嘗試去寫作弗洛伊德式的心理小說，其內(nèi)容和風(fēng)格都迥然有別于《南北極》。此后，穆時英出版了小說集《白金的女體塑像》《圣處女的感情》《夜總會里的五個人》《上海的狐步舞》等代表性作品。
在這些小說中，穆時英聚焦上海夜總會、咖啡館、酒吧、電影院、跑馬廳等娛樂場所，追蹤狐步舞、爵士樂、模特兒、霓虹燈的節(jié)奏和色彩，捕捉都市人敏感、纖細(xì)、復(fù)雜的心理感覺。他以圓熟的蒙太奇、意識流、象征主義、印象主義等表現(xiàn)手法，反映20世紀(jì)30年代大上海廣闊的社會生活場景，開掘都市生活的現(xiàn)代性和都市人靈魂的喧嘩和騷動，特別是把沉溺于都市享樂的摩登男女的情欲世界描繪得有聲有色，刻畫得栩栩如生。同時，在這些小說中，也流露出明顯的頹廢感傷氣息。
此時穆時英小說非常流行，他本人也因年少而多產(chǎn)又風(fēng)格獨(dú)特，被稱為“鬼才”作家。自此，他與劉吶鷗、施蟄存等人共同形成了我國文壇上的新感覺派，他也被后人譽(yù)為“新感覺派圣手”、現(xiàn)代派健將等。
穆時英后期涉獵電影工業(yè)。1935年，他加入了劉吶鷗、黃嘉謨與左翼電影界展開的“軟性電影”與“硬性電影”之爭。1935年8月，他發(fā)表文章針對左翼電影系統(tǒng)地闡明了自己的觀點(diǎn)及理論。后來又發(fā)表了許多文章闡述有關(guān)電影藝術(shù)問題。
穆時英通過小說和理論表述，在電影藝術(shù)和小說藝術(shù)之間建立了溝通的橋梁。他曾自編自導(dǎo)了一部描寫東北抗日游擊隊(duì)英勇事跡的影片《十五義士》，雖然電影沒有完成，但也引起了不小轟動。
穆時英在現(xiàn)代文學(xué)史上被譽(yù)為“中國新感覺派圣手”，將新感覺派小說推向了成熟，具有獨(dú)特的個人風(fēng)格。他把日本新感覺派小說藝術(shù)與中國古典詩歌藝術(shù)表現(xiàn)手法相融合，使其小說具有一種既同于又異于詩歌意境的新意境。他的小說常常采取快速的節(jié)奏、跳躍的結(jié)構(gòu)，在客觀描寫的同時，非常重視主觀感覺描寫。在表現(xiàn)形式和技巧上又刻意求新，綜合運(yùn)用通感、疊句、意識流乃至電影鏡頭組切等手法，從而使其作品具有濃郁的抒情特質(zhì)。
香港中文大學(xué)教授、國際知名學(xué)者李歐梵認(rèn)為：穆時英與劉吶鷗、施蟄存等才是中國文學(xué)史上“現(xiàn)代主義”的始作俑者，功不可沒。因?yàn)樘锰脭?shù)十年中國現(xiàn)代文學(xué)，真正具有“現(xiàn)代”氣質(zhì)的文學(xué)家有幾人呢？