《傳播學(xué)（第三版）》：
　　一、傳播功能的來(lái)源與闡釋
　　傳播功能是指?jìng)鞑セ顒?dòng)所具有的能力及其對(duì)人和社會(huì)所起的作用或效能。傳播學(xué)研究中的功能主義取向，主要“聚焦于媒介的運(yùn)作及其對(duì)受眾所產(chǎn)生的效應(yīng)”，“探討的是大眾傳播體系的運(yùn)作和功能�！币虼�，會(huì)有學(xué)者將“傳播功能”混同于“傳播效果”，弄不清兩者之間的區(qū)別。其實(shí)，“功能”與“效果”只是從不同的角度、不同的層面來(lái)觀照、審視傳播活動(dòng)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)。如果是研究者從社會(huì)角度和受傳者層面來(lái)看待傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的作用和媒介所釋放的能量，則屬于“功能”研究；如果是研究者從傳播者和媒介自身的角度來(lái)認(rèn)識(shí)傳播活動(dòng)所造成的最后結(jié)果以及在受眾那里所引起的反應(yīng)，則屬于“效果”研究。嚴(yán)格地講，前者是一種社會(huì)研究、向上看的傳者研究；后者是一種傳播研究、向下看的受眾研究。比較而言，傳播效果研究的歷史較長(zhǎng)，挖掘較深，成果頗豐；而傳播功能研究的歷史較短，成果較少。這反映了傳播學(xué)研究中一種實(shí)用主義的商業(yè)化傾向。但是，隨著人的價(jià)值和受眾地位的提高，以及人文旗幟的高揚(yáng)和批判主義的興起，人們會(huì)越來(lái)越重視傳播的功能研究。
　　傳播是一項(xiàng)必須履行一定功能的社會(huì)活動(dòng)，不論是自我的內(nèi)向傳播，還是直接的人際交流，還是借助媒介的大眾傳播甚至跨國(guó)傳播。任何一項(xiàng)傳播活動(dòng)都必須具有一種或幾種功能，否則就沒(méi)有進(jìn)行的必要。盡管某項(xiàng)傳播活動(dòng)，在它開(kāi)始前公開(kāi)宣稱的功能與其最終實(shí)際呈現(xiàn)的功能并不完全相符，有的甚至相距很遠(yuǎn)，但功能總是客觀存在的。特別是在大眾傳播中，傳播者在事前充分認(rèn)識(shí)這次（或一系列）活動(dòng)所應(yīng)發(fā)揮的作用和效能，然后運(yùn)用全部傳播手段或方式去充分地展示和釋放這些功能，是至關(guān)重要的。因?yàn)�，功能�?duì)將要進(jìn)行的傳播活動(dòng)的方向性、連續(xù)性和整體性起著重要的維護(hù)和保證作用。
　　傳播功能在社會(huì)發(fā)展的不同歷史時(shí)期和在同一歷史時(shí)期的不同發(fā)展階段，會(huì)有不同的變化；人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，也會(huì)呈現(xiàn)出多樣性。孔子說(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨�！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）可見(jiàn)，他早就看到了傳播具有啟發(fā)鼓舞的感染功能，考察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)功能，受者互相感化、提高的教育功能，批評(píng)不良政治的諷喻功能。古人甚至認(rèn)為，文字傳播可以“正得失、動(dòng)天地、感鬼神”，“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”。若干世紀(jì)后，瑞士心理學(xué)家讓·皮亞熱從研究?jī)和�的傳播心理歸納出簡(jiǎn)單的兩項(xiàng)傳播功能：社交功能和內(nèi)傳功能。美國(guó)心理學(xué)家愛(ài)德華·托爾曼則認(rèn)為傳播具有工具的功能。
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