新文化運動馬克思主義三次論戰(zhàn)工人運動中國共產(chǎn)黨
　　十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。先進的知識分子以高昂的革命熱情，開始傳播馬克思主義，思想政治教育處于萌芽階段。1921年7月中國共產(chǎn)黨的誕生，使中國人民有了堅強的領(lǐng)導核心，也為黨的思想政治教育奠定了組織基礎(chǔ)，思想政治教育正式開端。
　　第一節(jié)傳播馬克思主義，思想政治教育萌芽
　　19世紀末20世紀初，一些先進知識分子把馬克思主義作為一個學派，開始將馬克思及其學說介紹到中國。1919年五四運動以后，馬克思主義在中國廣泛傳播開來。此時，中國共產(chǎn)黨尚未誕生，黨的思想政治教育處于萌芽階段。
　　一、馬克思學說在中國的最初傳入
　　最早向國內(nèi)介紹馬克思及其學說的，是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想家。當時，中國的民族資本主義經(jīng)濟處于發(fā)展階段，但是世界資本主義制度卻面臨危機。作為民主革命領(lǐng)導者的資產(chǎn)階級希望找到既能發(fā)展資本主義又能醫(yī)治其弊病的藥方，于是紛紛從事社會主義的介紹和研究，企圖從中吸取自己所需要的東西。馬克思主義正是作為西方社會主義學說的一個派別在這個時期傳入中國的。
　　中國書刊首先提到馬克思這個名字，可以追溯到1898年夏上海廣學會出版的英人克卡樸著、胡貽谷譯的《泰西民法志》（原名為《社會主義史》）。此書專門辟有“馬克思”一章，較為詳細地介紹了馬克思恩格斯的生平及思想。書中說：“馬克思是社會主義史中最著名和最具有勢力的人物，他及他的同心朋友昂格斯（即恩格斯）都被大家承認為‘科學的和革命的’社會主義派的首領(lǐng)。這一派在文明各國都有代表，而大家對于這一派認為是社會主義中最可怕的新派�！� 1899年2月（舊歷己亥正月）出版的《萬國公報》第121期發(fā)表李提摩太節(jié)譯、蔡爾康筆錄、英國進化論者頡德著的《大同學》（原名《社會的進化》）第一章，其中寫道：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也�！�4月出版的《萬國公報》第123期發(fā)表《大同學》第三章，其中寫道：“德國之馬客偲，主于資本者也�！彪m然把馬克思的國籍都弄錯了，但馬克思是工人領(lǐng)袖和著《資本論》卻是事實。
　　最早在著作中引述馬克思名字的中國人是資產(chǎn)階級改良派代表人物梁啟超。1902年9月，他在《新民叢報》第18號上發(fā)表《進化論革命者頡德之學說》，次年發(fā)表《二十世紀之巨靈托辣斯》，都附帶提到過馬克思（譯作“麥喀士”），并分別在兩文的注釋中稱：馬克思“日耳曼人，社會主義之泰斗也”，“社會主義之鼻祖，德國人，著述甚多”。但梁啟超并未對馬克思學說作介紹。1903年，上海廣智書局和《浙江潮》分別出版了《近世社會主義》（日本人福井準造著）和《社會主義神髓》（日本人幸德秋水著）的中文譯本，簡要介紹了馬克思恩格斯的生平及學說。同年10月，《浙江潮》第8期刊登了署名“大我”的文章《新世界之理論》。該文對馬克思（譯作“埋蛤司”）、共產(chǎn)主義者的國際組織（譯作“萬國勞動黨”）和馬克思主義原理作了介紹，并贊嘆道：“今社會主義之披靡歐美，為雷奔電掣、山摧海嘯之奇觀。”
　　在翻譯和介紹馬克思主義方面，資產(chǎn)階級革命派比改良派有所前進。1903年2月，馬君武在《譯書匯編》雜志發(fā)表《社會主義與進化論比較》稱：“馬克司者，以唯物論解歷史學之人也，馬氏嘗謂階級競爭為歷史之鑰�！蔽哪�“馬克司所著書”列舉了《英國工人階級狀況》（恩格斯著）、《哲學的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟學批判》、《資本論》等。1906年1月，朱執(zhí)信在同盟會機關(guān)報《民報》第2號上發(fā)表了《德意志社會革命家小傳》，第一次對馬克思恩格斯的生平、《共產(chǎn)黨宣言》（譯作《共產(chǎn)主義宣言》）的要點和“十條綱領(lǐng)”以及《資本論》作了較多介紹，并指出了馬克思主義和空想社會主義的不同。盡管朱文對馬克思主義還有很多誤解，但其貢獻不可抹殺。1912年10月，孫中山發(fā)表《社會主義之派別及批評》一文，稱贊馬克思“研究資本問題垂30年之久，著為《資本論》一書，發(fā)闡真理，不遺余力，而無條理之學說，遂成為有系統(tǒng)之學理。研究社會主義者，咸知所本”。
　　另外，中國無政府主義者創(chuàng)辦的刊物也介紹過馬克思恩格斯及其學說。如劉師培、何震主編的《天義報》，曾在1908年第15號上刊登了恩格斯1888年為英文版《共產(chǎn)黨宣言》所寫序言的譯文。該刊第16~19號還刊載了《共產(chǎn)黨宣言》第一章譯文和恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》的節(jié)譯本。1912年，上海出版的《新世界》連載恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》的大部分譯文，題為《理想社會主義和實行社會主義》。
　　馬克思主義最初傳入中國，只是零星的、片面的，甚至有誤解和歪曲，其社會影響微不足道。介紹者由于理解程度、翻譯水平和階級立場等原因，并不懂得馬克思主義，更談不上信奉馬克思主義。資產(chǎn)階級改良派認為馬克思主義在中國行不通。資產(chǎn)階級革命家們則是抱著預防資本主義弊病的主觀愿望介紹馬克思學說的，認為中國可以不經(jīng)過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政而實現(xiàn)社會主義，這就從根本上曲解了馬克思主義。十月革命前，馬克思主義未能在中國傳播開來，究其原因，一是當時中國資本主義不發(fā)達，工人階級數(shù)量很少，沒有形成獨立的政治力量，不具備階級基礎(chǔ)；二是封建主義思想根深蒂固，禁錮著人們的頭腦；三是第二國際的修正主義領(lǐng)袖們把殖民地半殖民地的革命運動排斥在國際共產(chǎn)主義運動之外，嚴重地阻礙了馬克思主義在全世界，尤其是在東方國家的傳播。
　　二、先進知識分子傳播馬克思主義
　　1917年11月7日，俄國爆發(fā)了偉大的十月社會主義革命。在十月革命的影響下，馬克思主義開始了在中國的真正意義上的傳播。特別是五四時期，中國早
　　期的先進知識分子在對各種“主義”、學說進行反復比較和認真思考后，開始轉(zhuǎn)
　　十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。
　　（《毛澤東選集》，2版，第4卷，1471頁，北京，人民出版社，1991）
　　向馬克思主義的立場，全面系統(tǒng)地宣傳馬克思主義。五四運動既是馬克思主義傳播的結(jié)果，又極大地推動了馬克思主義的傳播。先進知識分子傳播了馬克思主義，同時又促使了先進知識分子群體的形成，為馬克思主義更大范圍、更深程度的傳播創(chuàng)造了條
　　件。五四時期中國的先進知識分子包括陳獨秀、李大釗、毛澤東、李達、李漢俊、楊匏安、瞿秋白、趙世炎、惲代英、蔡和森、周恩來、鄧中夏、董必武、陳潭秋、向警予、何孟雄等，他們相繼認識到：馬克思主義是救中國之良方，階級斗爭是改造中國之手段，革命的目的是要建立勞動階級的國家，為了實現(xiàn)上述目標必須建立無產(chǎn)階級政黨。這種醒悟，只能推動而不能代替中國人對馬克思主義的學習和了解。因此，系統(tǒng)地、全面地向中國人民介紹和宣傳馬克思主義，就成為迫切的歷史任務(wù)。
　　（一）創(chuàng)辦刊物，宣傳馬克思主義
　　作為思想政治教育的載體，刊物成為當時傳播馬克思主義的重要陣地。五四時期，宣傳新思潮的刊物如雨后春筍般大量涌現(xiàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計，五四運動后的一年里，新出版的刊物達400多種，數(shù)量之多，分布地域之廣前所未有。《新青年》、《每周評論》、《晨報副刊》、《民國日報副刊》、《少年中國》、《曙光》、《時事新報》、《星期評論》、《國民》、《今日》、《建設(shè)》、《解放與改造》、《新社會》、《互助》、《武漢星期評論》、《勞動界》、《女界鐘》、《共產(chǎn)黨》、《湘江評論》、《新湖南》、《覺悟》、《勵新》、《廣東群報》、《中華新報》、《星期日》、《新空氣》、《浙江新潮》、《錢江評論》、《天津?qū)W生聯(lián)合會報》等報刊，不但思想內(nèi)容新穎，而且文字生動活潑，介紹和宣傳馬克思主義，猶如一陣颶風，極大地震動了神州大地。
　　李大釗是中國傳播馬克思主義、熱情謳歌十月革命的先驅(qū)。1918年，他發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》，初步運用馬克思主義的觀點分析第一次世界大戰(zhàn)的起因和結(jié)局，揭露帝國主義的本質(zhì)；比較法、俄兩國革命的區(qū)別，介紹十月革命和布爾什維主義；把十月革命與人類歷史發(fā)展的總趨勢聯(lián)系起來考察，號召中國人民迎接新世紀的曙光。1919年4月6日，李大釗和陳獨秀共同創(chuàng)辦的《每周評論》在第16號上刊登了《共產(chǎn)黨宣言》第2章“無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人”的結(jié)束部分，鮮明地論述了關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。1919年5月，李大釗為《新青年》主編《馬克思主義研究專號》，刊登了《馬克思學說》、《馬克思學說批評》、《俄國革命之哲學的基礎(chǔ)》、《馬克思研究》、《馬克思傳略》和他本人撰寫的《我的馬克思主義觀》。尤其是《我的馬克思主義觀》，闡述了馬克思主義的三個組成部分，即政治經(jīng)濟學、科學社會主義和唯物史觀，這是在中國系統(tǒng)地宣傳馬克思主義的標志。此后，李大釗又陸續(xù)發(fā)表了《物質(zhì)變動與道德變動》、《馬克思的歷史哲學》和《由經(jīng)濟上解釋中國近代思想變動的原因》等側(cè)重宣傳唯物史觀的文章，對幫助當時進步青年克服普遍存在的“教育萬能”等唯心主義傾向，起到了積極作用。李大釗還幫助北京《晨報》從1919年5月5日至11月11日，增設(shè)了《馬克思研究專欄》，首次刊載《雇傭勞動與資本》的全譯文，并發(fā)表了馬克思主義其他經(jīng)典著作的摘譯和考茨基、河上肇等人撰寫的介紹馬克思主義的文章，使《晨報》發(fā)揮了重要的宣傳作用。
　　陳獨秀是又一位有很大政治影響的馬克思主義傳播者。1919年4月，他在《每周評論》上發(fā)表《20世紀俄羅斯的革命》，肯定十月革命“當作人類社會變動和進化的大關(guān)鍵”陳獨秀：《20世紀俄羅斯的革命》，載《每周評論》第18號，19190420。。12月，他為《新青年》第7卷第1號起草《本志宣言》，宣布“我們相信世界上的軍國主義和金力主義造成了無窮的罪惡，現(xiàn)在是應該拋棄了”
　　《獨秀文存》，244頁，合肥，安徽人民出版社，1988。。1920年5月，他又在《新青年》上發(fā)表《馬爾薩斯人口論與中國人口問題》、《勞動者底覺悟》、《上海厚生紗廠湖南女工問題》等文，用馬克思主義的剩余價值學說揭露資本家剝削工人的真相，闡述了工人階級的地位和前途。9月，他在《新青年》第8卷第1號上發(fā)表長篇論文《談?wù)�治》，更明確地宣傳了馬克思主義的階級斗爭和無產(chǎn)階級專政學說。陳獨秀對十月革命的研究和對中國社會改革方案的積極探索，產(chǎn)生了很大影響，他因而被譽為“知識界領(lǐng)袖”、“新思潮明星”、“政治革命前驅(qū)”。在他的主持下，《新青年》從五四運動到共產(chǎn)黨成立的兩年間，共刊登宣傳馬克思主義和社會主義的文章137篇，成為中國傳播馬克思主義的主要陣地和“青年之益師良友”。
　　各地一些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子，也不同程度地在傳播馬克思主義的進程中發(fā)揮作用。如廣州的楊匏安，1919年11月在《廣東中華新報》連載《馬克思主義——一稱科學的社會主義》的文章，以唯物史觀和政治經(jīng)濟學的基本觀點，論證了馬克思主義的科學性。同年10月至12月，他又發(fā)表《社會主義》、《國家社會主義》、《社會改良主義》等文章，對社會主義各流派作了介紹，使人們在鑒別中了解馬克思主義。李達是較早接受和宣傳馬克思主義的日本留學生。當五四運動發(fā)展到“六三”的時候，他撰寫了《什么叫社會主義？》、《社會主義的目的》等文章在國內(nèi)發(fā)表。他在1920年夏回國后，繼續(xù)進行傳播馬克思主義的工作，并主編《共產(chǎn)黨月刊》。李漢俊于1918年底從日本回到上海，投入大量的精力從事翻譯和寫作，于1920年9月出版《馬克思〈資本論〉入門》，還發(fā)表了《勞動者與“國際運動”》等30多篇論文和譯文。年僅19歲的張聞天1919年8月在《南京學生聯(lián)合會日刊》發(fā)表《社會問題》一文，文末節(jié)錄了《共產(chǎn)黨宣言》第2章中的“十條綱領(lǐng)”。
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