禮儀是人們在相互交往中以約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律己、敬人的過程�！岸Y”和“儀”是兩個(gè)不同的概念�！岸Y”是制度、規(guī)則；“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容形成的一套完整的系統(tǒng)和程序。 本書從禮儀的形成、發(fā)展著筆，詳細(xì)介紹了古代的“五禮”，即祭祀之禮，冠婚之禮，賓客之禮，軍旅之禮，喪葬之禮；并就“五禮”對中國人民族心理的影響、民族性格的形成進(jìn)行了闡述，這些知識相信對讀者了解中國古代文明有所裨益。
禮儀，即禮節(jié)與禮的儀式�！吨芏Y》《儀禮》《禮記》確立并完善了五禮及其禮制，是中華禮儀的奠基之作，更是中國傳統(tǒng)禮制的教科書。
祝祈福祥之禮，待客之禮，喪葬之禮，倫常之禮。
第一章 禮的源流
禮之源
物畜然后有禮/禮俗同源/禮源于原始信仰
禮緣何而作
順應(yīng)人情合乎人性/禮是人類文明的標(biāo)志
禮之原——周公制禮
禮的淵源/周禮的發(fā)展
第二章 禮學(xué)專著——“三禮”
治國之綱領(lǐng)——周禮
古老系統(tǒng)的官制記錄/以人法天之綱領(lǐng) 相互的時(shí)空觀念
《儀禮》
貴族禮儀/細(xì)致禮儀/禮的教化作用
《禮記》
最早的禮制教科書/廣泛而深刻的哲理之思/對于典章制度的記錄/大學(xué)之道，修身為本/極高明而道中庸/化民成俗必由學(xué)
第三章 禮樂相和寓教于美
器以藏禮——禮器
典制之系——禮服
德音之謂——禮樂
第四
第二章 禮學(xué)專著——“三禮”
治國之綱領(lǐng)——周禮
古老系統(tǒng)的官制記錄
《周禮》最初名為《周官》�！妒酚洝し舛U書》和劉歆《七略》均稱之為《周官》。到王莽時(shí)期，劉歆奏立博士，才始名《周禮》。但在東漢時(shí)期，仍有稱《周禮》為《周官》者，至鄭玄注三禮，才最終確定為《周禮》。
對于周禮的作者及成書時(shí)代，前人眾說紛紜，莫衷一是。劉歆以為《周禮》是周公致太平之書。鄭玄注《周禮》：“周公居攝而作六典之職，謂之《周禮》。營邑于土中。七年致政成王，以此禮授之，使居洛邑治天下。”《周禮》的周字，既有指代周朝的
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