一　定性
　　“定性”就是給文化整體主義一個合適的定義和界說。當(dāng)我在勾畫本書的結(jié)構(gòu)時，設(shè)計了一個讓讀者感受整體主義的方式，這就是現(xiàn)在這四部分的命名：定性，轉(zhuǎn)型，表征，新生。四個題目本來并沒有必要非嚴(yán)整不可，但我在這里故意用文字?jǐn)?shù)量一致又合轍押韻的形式，正是要以此做一個示范——這就是整體主義。整體主義就是要用同一性和同一律來實施對整體的控制和統(tǒng)治。
　　“陽春白雪，和者蓋寡。”中國的這句古話在時間和在空間上都有長久的生命力。寫那些嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的書只能是給行家看的，而同行的小圈子往往是一個個非常小的集團(tuán)，在這樣的圈子中流通只是文化資本的增值方式；而非社會資本的增值方式。我寫這本小書只是想表達(dá)我對今天的中國在文化方面變化的看法，帶有明顯的純感覺和純知覺的意味，絕對不屬于嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論證。因此，我不是要在學(xué)理上說明文化的性質(zhì)和文化的分類，只是要大致描述一下中國文化以及與其相對的其他文化的典型特征，這也就足夠這本小書的承載量了。
　　文化的確是非常奇怪的現(xiàn)象，當(dāng)它獨立和孤立存在的時候，人們根本不知道它的存在和作用，只是被動地接受和承受