建筑是一種科學(xué)，一種藝術(shù)，但它更是生活的容器�？茖W(xué)可以關(guān)在實(shí)驗(yàn)室里做出來，藝術(shù)可以掛在博物館里，但是建筑一定要建造在大家的眼前.為眾人所使用。它不是一種個(gè)人埋頭苦干就能成就的事業(yè)。建筑家應(yīng)有社會的胸懷，為大眾服務(wù)。因此他們的主要目標(biāo)應(yīng)該是為大眾創(chuàng)造一個(gè)愉悅的生活環(huán)境……他應(yīng)該是民眾意念的抽引者，但這與一般的隨波逐流是不同的，也不是嘩眾取寵……建筑家的個(gè)性，建立在他的專業(yè)知識與對人世的深切關(guān)懷上。
發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美——人人都需要的藝術(shù)教育 一部建筑理論與評論的經(jīng)典大作：了解臺灣建筑界大佬漢寶德先生建筑與藝術(shù)美學(xué)的精彩觀點(diǎn)，汲取最前沿的空間思維藝術(shù)、最傳統(tǒng)的建筑理論精髓，拓展和提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)與境界�！ ∫惶盟囆g(shù)思辨與論辯的智慧課：臺灣頂級建筑大師跨界美文，出入建筑、書法、設(shè)計(jì)、雕刻、抽象藝術(shù)等不同類別的藝術(shù)創(chuàng)作，將各種藝術(shù)形式交融并舉，“平面藝術(shù)、立體藝術(shù)、抽象藝術(shù)”相得益彰，渾然天成！ 一場撼動人心的視覺藝術(shù)盛宴：最精美絕妙的配圖和最精當(dāng)?shù)轿坏淖⒔饨幌噍x映！
自序——出入建筑與藝術(shù)之間
構(gòu)筑有情世界
拼湊的美感
再訪悉尼歌劇院
殼形建筑的審美觀
為眾人筑夢的高迪
英國建筑傳統(tǒng)與斯特林
我在哈佛大學(xué)的柯布西耶經(jīng)驗(yàn)
朗香，我來了
柯布西耶的現(xiàn)代建筑暨規(guī)劃觀念
康與當(dāng)代建筑
西塔里埃森的感動
編后記
構(gòu)筑有情世界
20世紀(jì)的70年代，建筑界出現(xiàn)了一個(gè)新名詞：“后現(xiàn)代”，宣告現(xiàn)代建筑死亡。自此而后，這個(gè)名詞被文學(xué)、藝術(shù)，甚至哲學(xué)界所借用，開發(fā)出80年代以后廣闊的文化視野。然而“后現(xiàn)代主義”究竟是什么呢？在建筑反而說不清。所以我不喜歡這個(gè)名詞，它是很不負(fù)責(zé)任的，不過指出時(shí)代上在“現(xiàn)代”之后而已！
我年輕的時(shí)候，“現(xiàn)代”是指進(jìn)步的、科學(xué)的、光明的；有絕對正面的含義。曾幾何時(shí)，“現(xiàn)代”成為過街老鼠，人人喊打�，F(xiàn)代的原意本是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的意思，也就是當(dāng)下，為什么成為一個(gè)代表過去的時(shí)代名詞，實(shí)在使人不解。為了怕被人視為落后，大家都急著向后現(xiàn)代靠攏。什么是后現(xiàn)代，它究竟是怎樣的主張，又沒有多少人了解。即使偽裝明白，每人的說法不一致。因此，唯一的共識是，后現(xiàn)代是多元價(jià)值的，可以各說各話，不需要同意，不需要統(tǒng)合。
我在美國求學(xué)、工作那段時(shí)期，使我親身見證了這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程�；貞浧饋�，我認(rèn)為現(xiàn)代主義的失敗就是敗在理性主義。自國際現(xiàn)代建筑會議（編注1）到包豪斯的正統(tǒng)現(xiàn)代建筑思想，都建立在理性的基礎(chǔ)。不論是科技掛帥的結(jié)構(gòu)決定論（編注②），或合用至
書單推薦
