導言\\r\\n當代中國現(xiàn)代化的理念、理論、戰(zhàn)略、模式因何而來，又如何演化，未\\r\\n來中國現(xiàn)代化向何處去？當代中國現(xiàn)代化的實踐歷程與現(xiàn)代化理念、理論??br />戰(zhàn)略如何互動？當代中國現(xiàn)代化過程存在什么問題，問題是如何來的，又是\\r\\n如何逐步紓解的？現(xiàn)代化的概念與標準發(fā)生過哪些變化，這些變化如何影??br />中國現(xiàn)代化的目標與時間表？現(xiàn)代化與“三農(nóng)”問題如何勾連，現(xiàn)代化視??br />下如何積極推進農(nóng)民流動與城市化？本書帶著這些問題，系統(tǒng)地研究了新??br />國成立以來現(xiàn)代化的整個歷史進程，全面探討了現(xiàn)代化理念、思潮、理論??br />戰(zhàn)略、政策取向、指標體系的演進過程，重點探討了小康理論及其指標體系??br />以及現(xiàn)代化進程中農(nóng)民流動的歷史與現(xiàn)實，既系統(tǒng)地回顧與反思歷史，又在\\r\\n深入的歷史分析基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實，前瞻未來??br />廣義的現(xiàn)代化進程（以全球化與人的現(xiàn)代化為起點）始??4??6世紀??br />文藝復興與大航海時代（約1500年前后），狹義的現(xiàn)代化進程（以工業(yè)化??br />起點）始??8世紀的工業(yè)革命。同時，廣義的現(xiàn)代化理論（對新社會的各種\\r\\n構(gòu)想）伴隨文藝復興、科學革命、宗教改革與啟蒙運動而漸次形成，狹義??br />現(xiàn)代化理論（對現(xiàn)代化自覺的系統(tǒng)的理論研究）在20世紀50年代以后的美\\r\\n國等西方國家出現(xiàn)。狹義的現(xiàn)代化理論包括各種經(jīng)典現(xiàn)代化理論（以從農(nóng)??br />文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的第一次現(xiàn)代化進程為研究對象的現(xiàn)代化理論）及其??br />正理論（對經(jīng)典現(xiàn)代化理論進行補充與發(fā)展的一種新的現(xiàn)代化理論）、后現(xiàn)代\\r\\n化理論（以預測或構(gòu)想現(xiàn)代文明之后的新文明形態(tài)為對象的文明理論）、第??br />次現(xiàn)代化理論（以研究現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型或升級為對象的現(xiàn)代化理論，包括生??br />現(xiàn)代化理論、反射現(xiàn)代化理論、繼續(xù)現(xiàn)代化理論等）、綜合現(xiàn)代化理論（兩??br />現(xiàn)代化綜合理論）等。深刻影響新中國??0年發(fā)展的是蘇聯(lián)式經(jīng)典社會主義\\r\\n現(xiàn)代化理論，中國對這一理論進行過批判和修改，試圖探索出中國自己的社\\r\\n會主義現(xiàn)代化道路，但還沒有超越蘇聯(lián)式經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化理論的基本??br />路與總體框架。改革開放以來則逐漸打破這一理論的各種禁錮，在實踐中??br />難探索新路，漸次形成中國特色社會主義現(xiàn)代化理論體系（從第一次現(xiàn)代化\\r\\n理論發(fā)展到綜合現(xiàn)代化理論）??br />現(xiàn)代化核心理念的轉(zhuǎn)變主要是解放思想的產(chǎn)物，又是實踐內(nèi)在推動的結(jié)\\r\\n果，同時也受到特定的國際環(huán)境的影響。現(xiàn)代化核心理念轉(zhuǎn)變對中國現(xiàn)代化\\r\\n進程產(chǎn)生了重大影響。新中國的現(xiàn)代化戰(zhàn)略一直隨著國情與國內(nèi)外形勢的變\\r\\n化而變化，先后歷經(jīng)九次演變：具有中國特色的新民主主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略、以\\r\\n“一化三改”為中心的“蘇聯(lián)式經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化”戰(zhàn)略、“借鑒蘇聯(lián)、統(tǒng)\\r\\n籌兼顧”戰(zhàn)略、“趕英超美”的“大躍進”戰(zhàn)略、“農(nóng)工商并舉”的“大調(diào)整??br />戰(zhàn)略、“四個現(xiàn)代化”（簡稱“四化”）戰(zhàn)略、“小康”戰(zhàn)略、“全面小康”戰(zhàn)\\r\\n略、“科學發(fā)展”戰(zhàn)略。從演變趨勢看，從學習與模仿向超越與創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。新\\r\\n中國現(xiàn)代化戰(zhàn)略演變幾經(jīng)波折，留下了深刻的經(jīng)驗教訓，給我們今后的現(xiàn)??br />化戰(zhàn)略設(shè)計與選擇留下了寶貴的財富??br />??1個五年規(guī)劃的歷史發(fā)展看，在發(fā)展理念與模式規(guī)劃方面，“一五??br />計劃到“五五”計劃主要為蘇聯(lián)式發(fā)展；“六五”計劃到“九五”計劃則強調(diào)\\r\\n中國式發(fā)展；“十五”計劃到“十一五”規(guī)劃則提升為科學發(fā)展。在發(fā)展取向\\r\\n與戰(zhàn)略規(guī)劃方面，“一五”計劃到“五五”計劃重點是實施工業(yè)化戰(zhàn)略；“六\\r\\n五”計劃到“九五”計劃重點則是實施市場化戰(zhàn)略；“十五”計劃到“十一\\r\\n五”規(guī)劃則轉(zhuǎn)向完善市場化，推進城鎮(zhèn)化。在規(guī)劃方法與指標設(shè)置方面，“一\\r\\n五”計劃到“五五”計劃主要為學習蘇聯(lián)的計劃方法，先目標后方案，量??br />指標過多過細；“六五”計劃到“九五”計劃則從國情國力出發(fā)，注重規(guī)劃??br />展戰(zhàn)略與方針政策，不再列舉很多數(shù)字。“十五”計劃到“十一五”規(guī)劃則??br />一步突出戰(zhàn)略性、宏觀性、政策性，提高社會參與度。“十五”計劃到“十一\\r\\n五”規(guī)劃確立的發(fā)展理念與模式、發(fā)展取向與戰(zhàn)略、規(guī)劃方法與指標設(shè)置??br />在較長時期內(nèi)繼續(xù)發(fā)揮作用??br />毛澤東對蘇聯(lián)式經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化理論與實踐的批判，主要表現(xiàn)在??br />有化、非市場化與工業(yè)化三個方面。其中，在公有化方面，主要批判蘇聯(lián)公\\r\\n有化的方式、急于公有化的方法與單一公有制的形式；在非市場化方面，主\\r\\n要批判蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的理論與實踐；在工業(yè)化方面，主要批??br />蘇聯(lián)的工業(yè)化方式和優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的理論與實踐。毛澤東批判的基調(diào)是??br />度肯定蘇聯(lián)經(jīng)驗，但反對迷信蘇聯(lián)經(jīng)驗，認為蘇聯(lián)的理論與實踐中均有一??br />錯誤與偏差，用到中國來要謹慎。同時，毛澤東本人也試圖突破蘇聯(lián)框框??br />走中國自己的道路。毛澤東的批判對中國超越蘇聯(lián)模式、探索自己的現(xiàn)代??br />道路有著重要意義??br />“四化”理論從形成到蛻變歷經(jīng)近40年，經(jīng)歷了四個階段，即萌發(fā)期\\r\\n??949??954）、形成期??955??963）、完善期??964??978）與蛻變??br />??979??990）�！八幕�”理論的形成，順應(yīng)了我國從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、從古代\\r\\n經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的需求，滿足了我國迫切要求富國強兵、擺脫落后挨??br />局面的心愿，其政策實踐使得我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了重要成就。但\\r\\n是，“四化”理論的蛻變也不是偶然的，這與理論本身的成長環(huán)境與內(nèi)在缺??br />是密切相關(guān)的�！八幕�”理論在發(fā)展模式、發(fā)展速度、發(fā)展手段方面，都在??br />同程度上偏離了中國的發(fā)展實際??br />為了解決長期困擾中國的貧困與發(fā)展問題，應(yīng)對現(xiàn)代化與全球化的雙??br />挑戰(zhàn)，鄧小平在總結(jié)新中國發(fā)展的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，借鑒發(fā)達國家先進??br />發(fā)展理念，根據(jù)中國現(xiàn)實的基本國情，在接續(xù)改革開放以前中國現(xiàn)代性方??br />合理性的前提下，從六個方面進行了中國現(xiàn)代性方案的新構(gòu)想。其中，在現(xiàn)\\r\\n代性目標方面，由“大同”到“小康”；在現(xiàn)代性主題方面，由“革命”到\\r\\n“發(fā)展”；在現(xiàn)代性模式方面，由“模仿”到“創(chuàng)新”；在經(jīng)濟現(xiàn)代性方面，??br />“計劃”到“市場”；在政治現(xiàn)代性方面，由“專政”到“民主”；在現(xiàn)代性與\\r\\n全球化關(guān)系方面，由“封閉”到“開放”。鄧小平的中國現(xiàn)代性重構(gòu)，是馬??br />思主義現(xiàn)代化理論中國化的科學成果，構(gòu)建了中國特色社會主義現(xiàn)代化理論，\\r\\n開創(chuàng)了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路??br />“小康”理論是中國特色社會主義理論體系的主體組成部分之一，是馬克\\r\\n思主義現(xiàn)代化理論與中國發(fā)展實際相結(jié)合的產(chǎn)物，豐富和發(fā)展了對中國特??br />社會主義現(xiàn)代化過程的理解，在20世紀80年代由鄧小平提出，經(jīng)歷了六個\\r\\n發(fā)展階段，到中共十七大提出“全面建設(shè)小康社會新要求”之際完全成熟??br />三代中央領(lǐng)導集體在闡發(fā)小康社會建設(shè)理論時，既保留了“小康論”的本質(zhì)\\r\\n屬性，也凸顯了“小康論”與時俱進的動態(tài)特征。在“小康”建設(shè)的社會??br />義性、階段性與務(wù)實性、中國特色性、現(xiàn)代性、改革開放性方面具有共同點??br />但在內(nèi)涵、目標與總體布局、階段、手段等方面，也有差異。由“大同論??br />向“小康論”轉(zhuǎn)型，有其深刻的現(xiàn)實、歷史、理論與文化的根源�！靶】嫡�??br />立足于社會主義初級階段的基本國情，以社會化大生產(chǎn)與工業(yè)市場文明為??br />標訴求，在強調(diào)公有制的主導作用下，顯示出對個人利益的認可、寬容與??br />導，強調(diào)“法治”、“市場”、“共富”與“民主”，注重循序漸進而不急于??br />成�！靶】怠崩碚摰男纬膳c發(fā)展，是對中國特色社會主義現(xiàn)代化理論的創(chuàng)新??br />中國小康社會指標體系歷經(jīng)小康生活水平指標體系（形成期）、全面建??br />小康社會指標體系（發(fā)展期）及其修訂完善三個階段，順應(yīng)了小康社會建??br />的現(xiàn)實需要�？傮w看來它有如下特點：第一，有監(jiān)測、評價、預警與輔助??br />策功能；第二，研制主體包括政府、科研單位以及學者個人等；第三，監(jiān)測\\r\\n范圍覆蓋全國；第四，指標類型囊括經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)各方面??br />第五，以客觀指標為主；第六，適用??990??020年；第七，依循“小康水\\r\\n平”—“全面建設(shè)小康社會”的發(fā)展路徑；第八，屬于現(xiàn)代化階段性發(fā)展指\\r\\n標體系�；�于小康社會指標體系的發(fā)展階段性、實施時效性、研制主體的??br />樣性、監(jiān)測對象的變動性與差異性，小康社會指標體系還需要繼續(xù)發(fā)展完善??br />1978年以來，中國對外政策從相對封閉走向全面開放，經(jīng)歷了從沿海開\\r\\n放、全國開放到融入全球化的過程。開放的含義是全方位的、多層次的、國\\r\\n際雙向的、多邊互動的。從現(xiàn)代化與全球化的聯(lián)動關(guān)系看，改革與開放是一\\r\\n體兩面、相互包容、相輔相成、互相促進的。從封閉走向開放有四大根源??br />全球化根源是當今世界是一個開放的、全球化的世界；理論根源是實事求??br />是馬克思主義的精髓；歷史根源是吸取閉關(guān)鎖國的深刻教訓；現(xiàn)實根源是開\\r\\n放有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力、有利于加速發(fā)展??br />城市化是現(xiàn)代化的核心指標之一，但并非所有的城市化都是現(xiàn)代化，現(xiàn)\\r\\n代化意義的城市化其實是大城市化，而非小城鎮(zhèn)化。小城鎮(zhèn)化，只是城市??br />初期的一種現(xiàn)象，大城市化既是市場化條件下城市化的必然結(jié)果，也成為??br />市化路徑的一種政策選擇。外源性現(xiàn)代化國家，未必要完全遵循由小城鎮(zhèn)??br />到大城市化的城市化路徑，完全可以利用發(fā)達的科技與先進的城市規(guī)劃、城\\r\\n市治理理念，去積極推進大城市化的發(fā)展進程，特別是在人口密集或人口??br />多的國家里更應(yīng)如此，這樣既能夠節(jié)約土地資源，集約使用各種資源，又??br />夠更可控地保護環(huán)境。我國長期以來的現(xiàn)代化實踐則是工業(yè)化與城市化脫節(jié)??br />市場化與城市化不相配，長期抑制大城市發(fā)展，小城鎮(zhèn)雖然得到鼓勵發(fā)展??br />但不過是鄉(xiāng)村的延伸。而今，工業(yè)化、市場化與城市化三者真正融合的大城\\r\\n市化時機業(yè)已到來，啟動大城市化進程應(yīng)是中國現(xiàn)代化的理性抉擇與現(xiàn)實??br />擇。為了適應(yīng)大城市化的需要，城市治理理念與機制必須更新，否則大城??br />化的副作用也不可避免??br />改革開放以前，我們的經(jīng)濟發(fā)展模式是資源能源密集型的，注重速度??br />產(chǎn)量與產(chǎn)業(yè)大全，而忽視或輕視質(zhì)量、效益與資源環(huán)境問題。這種模式在??br />革開放以后有所調(diào)整，但資源過度損耗與生態(tài)效益仍然沒有引起足夠的重視??br />結(jié)果進入20世紀90年代，隨著我國經(jīng)濟持續(xù)高速增長，生態(tài)與環(huán)境形勢??br />來越嚴峻，生態(tài)文明建設(shè)被提上了日程。建設(shè)生態(tài)文明，不是簡單地回到??br />業(yè)社會以前的原生態(tài)文明，也不是回到農(nóng)業(yè)社會的次生態(tài)文明，而是建設(shè)??br />業(yè)、市場與生態(tài)的和諧共存、共育共進的新生態(tài)文明。新生態(tài)文明具有文??br />的現(xiàn)代性、發(fā)展的可持續(xù)性、人與自然的和諧性、人對生態(tài)的合理利用性，\\r\\n以及對其利用風險的高度警惕性等特點??br />20世紀以來，中國先后興起了以民族主義、科學主義和人文主義為基??br />訴求的三次國學思潮。第三次國學思潮發(fā)生??0世紀80年代??0年代??br />來，至今方興未艾。這次國學思潮關(guān)于國學含義有較大爭議，由此導致“重\\r\\n倡派”、“反對派”、“緩行派”、“謹慎派”、“補充派”、“重估派”等各種流派\\r\\n的紛爭，展現(xiàn)的無疑是現(xiàn)代化與傳統(tǒng)性頡頏、人文性與市場化糾結(jié)、學術(shù)??br />與大眾化并存的思想生態(tài)。這次國學思潮處于我國工業(yè)化中期與市場化完??br />期，因此其人文主義訴求顯著。無論是從學術(shù)發(fā)展、人文熏育、文化創(chuàng)新方\\r\\n面來看，還是從身份標識、文化認同、國家軟實力方面來看，國學的昌盛??br />必要的，但必須以現(xiàn)代化的、開放的、多元的、發(fā)展的、自主創(chuàng)新的態(tài)度??br />對待它??br />農(nóng)民流動是中國現(xiàn)代化之必然與必需。農(nóng)民的流動化、非農(nóng)化與市民化\\r\\n是解決中國農(nóng)民問題的根本出路。當代中國農(nóng)民流動有三大趨向：一是農(nóng)??br />產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)內(nèi)部的流動，表現(xiàn)為從小農(nóng)業(yè)（耕作業(yè)）向大農(nóng)業(yè)（耕作業(yè)之外的\\r\\n其他農(nóng)業(yè)部門）的流動、從農(nóng)業(yè)向農(nóng)村工業(yè)與服務(wù)業(yè)的流動；二是從農(nóng)村??br />城市的流動；三是從公有制經(jīng)濟向非公有制經(jīng)濟的流動。從社會流動看，??br />中國成立初期??949??952）存在三種形式的農(nóng)民流動：一是農(nóng)民從農(nóng)業(yè)??br />非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的流動；二是農(nóng)民由農(nóng)村向城鎮(zhèn)的流動；三是農(nóng)民的逆向流動，即\\r\\n已在城市就業(yè)與定居的市民的重新農(nóng)民化流動。新中國初期的農(nóng)民流動，??br />源于農(nóng)村個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的推動力，也存在農(nóng)村富農(nóng)經(jīng)濟與城市工業(yè)經(jīng)??br />發(fā)展的拉動力。推動機制在于農(nóng)民土地所有制；吸納機制是農(nóng)村富農(nóng)經(jīng)濟??br />展體制、多種經(jīng)營機制與城市民營經(jīng)濟發(fā)展體制的存在；通道機制是市場經(jīng)\\r\\n濟體制的存在。值得注意的是，盡管這一時期農(nóng)民流動是較為自由的，但??br />多因素也決定了農(nóng)民流動的有限性。這其中既存在思想認識根源及由此導??br />的政策問題，也存在生產(chǎn)力落后與制度設(shè)計方面的局限??br />1953??960年形成了新中國第一次農(nóng)民進城潮??961??963年是這次??br />民進城潮的消解時期。這次農(nóng)民進城潮的形成，既是工業(yè)化的拉力與農(nóng)村剩\\r\\n余勞動力的推力共同作用的結(jié)果，也與當時的制度交替和制度調(diào)整密不可分??br />1953??957年是市場體制與計劃體制交替、計劃體制初步形成（其弊端也??br />步顯露）的時期，市場體制還發(fā)揮一定的作用??958??960年是計劃體制??br />其弊端顯露后的內(nèi)部調(diào)整（中央權(quán)力下放）時期，市場體制也在一定時期與\\r\\n一定范圍內(nèi)有所恢復。正是這一制度環(huán)境為農(nóng)民大量進城提供了條件??br />1961??963年，是中央高度集權(quán)的計劃體制的重建與加固時期，農(nóng)民進城潮\\r\\n由此得到遏制與消解。高速的、密集的工業(yè)化帶來的農(nóng)民進城潮是對初步形\\r\\n成的計劃體制的全面檢驗，結(jié)果是中央高度集權(quán)的計劃體制與城鄉(xiāng)二元體??br />得以最終形成??br />改革開放以來，中國農(nóng)民流動機制變遷經(jīng)歷了三個基本階段：1978??br />1992年以鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展為主體的產(chǎn)業(yè)流動機制建設(shè)時期??992??002年以??br />有企業(yè)改制和非公經(jīng)濟發(fā)展為主體的社會主義市場經(jīng)濟機制建設(shè)時期??002\\r\\n年至今以科學發(fā)展觀為指導的城鄉(xiāng)一體發(fā)展體制建設(shè)時期。其基本特點與歷\\r\\n史經(jīng)驗有：第一，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制與社會主義市場經(jīng)濟體制搭建了農(nóng)民\\r\\n工流動機制的基本框架；第二，從城鄉(xiāng)二元流動機制走向城鄉(xiāng)一體流動機制；\\r\\n第三，從產(chǎn)業(yè)流動機制到地域流動機制有序放開；第四，在城市流動機制中??br />以沿海城市與中小城市為吸納主體，農(nóng)民工市民化以小城鎮(zhèn)為吸納主體。改\\r\\n革開放以來農(nóng)民工流動機制變遷，既積累了寶貴的經(jīng)驗，也留下了深刻的\\r\\n啟示??br />從各種現(xiàn)代化概念與理論來看，現(xiàn)代化是人類歷史上的一次深刻轉(zhuǎn)型，\\r\\n是從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與地域性商業(yè)文明向大工業(yè)與全球市場文明轉(zhuǎn)型，并進一\\r\\n步向以全球市場文明為基礎(chǔ)的知識與生態(tài)文明轉(zhuǎn)型。新中國的現(xiàn)代化已經(jīng)??br />得長足進展，但中國的現(xiàn)代化還在路上。我們的現(xiàn)代化目標是??020年全??br />建成小康社會??050年左右基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。至于全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，時間將\\r\\n會更長。趕超最先進的現(xiàn)代化國家，將是我們面臨的長期的艱巨任務(wù)，我們\\r\\n要為現(xiàn)代化的成功不懈努力。中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，為現(xiàn)代化研究提供了巨??br />的歷史契機，這正是我們身處這個偉大時代的光榮使命??/p>