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在很大程度上詩歌界普遍關(guān)注和倚重陳超作為杰出詩論家的一面，而這種“高拔”也造成了對(duì)他詩歌寫作長(zhǎng)期的遮蔽與忽視。陳超的詩歌是先鋒精神與略顯“老舊”的話語體式之間的結(jié)合。在詠嘆和吟述的朗朗樂調(diào)中呈現(xiàn)的卻是深入當(dāng)代的先鋒意識(shí)和深切的個(gè)人體驗(yàn)。他的詩歌在闊大而暴烈的時(shí)代背景上葆有對(duì)詞語、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)人化歷史想象力的多重命名、發(fā)現(xiàn)與開掘。個(gè)人精神的烏托邦使得他成為一個(gè)近乎老式的“留守者”，這種精神鏡像、靈魂的升階書一直強(qiáng)化著他遠(yuǎn)非輕松的詩人形象。他一直是站在生活的幽暗處和現(xiàn)實(shí)的隱秘地帶發(fā)聲。他一直強(qiáng)調(diào)詩歌對(duì)“當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)”的熱情和處理能力，一直關(guān)注于詩人的“精神成年”與及物性場(chǎng)域之間的關(guān)聯(lián)，一直傾心于對(duì)噬心命題的持續(xù)發(fā)現(xiàn)。這本詩集可以說是陳超所有詩學(xué)主張實(shí)踐的結(jié)晶。

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