一是對“武術”的認識問題。武術是人為的一種運動形態(tài)，有不同于其他運動形態(tài)的特殊規(guī)律。受“種族”、“地域”、“宗教”、“文化”、“民族”等因素的影響，這些因素相對于普遍存在的、客觀的“地球物理”、“人體生理”和“心理影響”等更本質(zhì)的規(guī)律來說還屬于表象化的，對于前者諸因素的研究已很深入，從歷史角度對于后者更深層次因素的研究還很薄弱；使得現(xiàn)今人們在研究敦煌武術史料時，一旦探討起武術的深層原因，便停留在了對武術文化等因素的解讀和探討上，而忽略了更深一層的、不受影響的客觀的“物理”、“生理”、“心理”規(guī)律。在已有的成果中我們發(fā)現(xiàn)，有些學者對客觀規(guī)律的認識在角度、深度以及表達方式上會有群體和個體的差異。我們在研究敦煌武術史料時，不僅要看到那些相對表象的內(nèi)在因素，更要打破這種因素的制約，更進一步的探索人體運動規(guī)律因武術的特殊性而具有的，不同于其他運動形式的表現(xiàn)。對中國武術的研究，應該首先保存因自身民族獨特的思維方式而具備的不同于現(xiàn)代西方科學發(fā)展思路的人體運動形態(tài)特色，在此基礎上利用科學手段，從體育考古學、體質(zhì)人類學的角度，通過武術這種運動造成體質(zhì)變化的古今人類體質(zhì)的比較研究，全面地挖掘中國武術運動所表現(xiàn)出的人體運動規(guī)律，為整個人類的生命科學研究作出貢獻。
    通過敦煌武術史料研究中國武術發(fā)展的歷史，不能僅僅是對古代人類武術形態(tài)的模仿，而是要做深入的本質(zhì)規(guī)律的研究。武術在當今被人為地劃分成了傳統(tǒng)武術、競技武術、武術散打三個部分，三者之間似乎有聯(lián)系，但實際上已經(jīng)是各自為政，不相往來。這種局面導致了僅熱衷于保留拳械套路的現(xiàn)象，對傳統(tǒng)武術的繼承與發(fā)展不利。
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