一是個(gè)體安全之間的非沖突性、相互依賴性。人的安全概念根本不同于新自由主義所設(shè)想的“個(gè)體安全”，后者強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭性、個(gè)體的所有權(quán)，是私有產(chǎn)權(quán)與相關(guān)活動(dòng)的延伸，奠基于財(cái)產(chǎn)權(quán)利與市場(chǎng)選擇自由；而人的安全描述的是這樣一種生活狀況：基本的物質(zhì)需要被滿足，包括有意義地參與社區(qū)生活的人類尊嚴(yán)能夠?qū)崿F(xiàn)，這樣的人的安全是彼此不可分的，一個(gè)人或是一個(gè)團(tuán)體不可能通過損害他人的方式來實(shí)現(xiàn)。①
    二是個(gè)體安全與群體安全之間的非沖突性。盡管不太愿意采用國家安全的概念，但人的安全研究者并不反對(duì)作為群體的人的安全概念（security of people）。這是因?yàn)�，People被認(rèn)為是個(gè)體的集合體，不同于作為領(lǐng)土概念的國家。既然人的安全研究一般強(qiáng)調(diào)個(gè)體安全之間非沖突甚至相互依賴的一面，那么個(gè)體與個(gè)體組成的群體內(nèi)部自然也是非沖突的了。事實(shí)上，個(gè)體安全與群體安全常被同時(shí)用來作為人的安全的指涉對(duì)象，只不過個(gè)體安全處于一個(gè)更加根本的位置。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署的長期顧問，制定人類發(fā)展指數(shù)的核心人物馬赫布卜·烏·哈克（Mah-bubulHaq）甚至在這兩者之間做了分工。他認(rèn)為，人的安全不是關(guān)于國家和民族的，而是涉及個(gè)體與人民（individuals and people）的；他以個(gè)體安全的概念取代了民族安全，而以人民安全的概念取代了領(lǐng)土安全。②
    以上分析說明了人的安全研究為什么能夠把三個(gè)層次的人統(tǒng)合起來同時(shí)作為安全指涉對(duì)象，歸根到底是因?yàn)槿说陌踩�研究認(rèn)為，這三個(gè)層次之間不存在根本的沖突，反而有著相互包容、相互依賴的關(guān)系。這樣，對(duì)個(gè)體安全的強(qiáng)調(diào)勢(shì)必也有利于群體安全和整體上的人類安全，把三者同時(shí)作為指涉對(duì)象也就不自相矛盾了。至于這三個(gè)層次之間可能存在的沖突，則是人的安全研究較少所注意的了。
    ……