第一章 讀解教育的哲學解釋學理念
    20世紀的西方哲學實現(xiàn)了從傳統(tǒng)的形而上學向語言哲學的歷史性轉折。無論是以分析哲學和日常語言哲學為代表的英美語言哲學思潮，還是以現(xiàn)象學意向性理論和海德格爾語言本體論為旗幟的歐陸語言哲學流派，眾多的哲學家都在關注著語言問題，他們從各自不同的哲學立場出發(fā)，對人類的語言現(xiàn)象進行了前所未有的深刻思考與研究。哲學解釋學與其他流派相比出現(xiàn)較晚，它是20世紀中晚期以來受到思想界、學術界關注的新的哲學思潮。它以對文本意義的理解和解釋為主要研究對象，徹底改變了西方古典解釋學把文本解釋看作理解的技巧或方法論的思維定式。哲學解釋學雖然是在繼承和發(fā)展了現(xiàn)象學與存在主義的基礎上形成的，但是它以自己獨特的思想魅力亦為當代英美學者所接納，最有希望成為溝通英美與歐陸兩大語言哲學派別的通途。因此，哲學解釋學成為當今西方哲學中重要的哲學流派，在世界范圍內(nèi)得到廣泛認同，其影響遍及語言學、文學、美學、文藝學、教育學、社會學諸多人文科學。在世紀之交的社會科學研究中，沒有人可以無視哲學解釋學的存在。
    然而，處于語言學、文學和教育學邊緣地帶的語文讀解教學領域，較少有人關注哲學解釋學原理對讀解教學所應具有的理論指導作用，還沒有形成基于哲學解釋學原理的讀解教學的理論框架。這是一個令人遺憾的學術缺失。本來，哲學解釋學的核心是論述閱讀本體論思想的，語文教學理論的重要任務是弄清文本解釋原理的。這兩個相鄰的領域卻彼此陌生。哲學解釋學向語言學、文藝學、社會學等領域發(fā)射出道道光環(huán)，卻漏掉了讀解教學領域。讀解教學的研究者非常辛苦地從教育學、心理學、接受美學等多門學科采集理論果實，卻沒有發(fā)現(xiàn)當代語言哲學的最為深厚的學術積淀。這似乎是不應該發(fā)生的學術錯位。造成這種學術缺失、錯位的原因很多，其中一條重要的原因是哲學與語文教育學兩個領域?qū)W者的視野局限。
    目前，讀解教學理論研究方興未艾。研究者與實踐者已經(jīng)解決了很多問題，他們?nèi)匀幻鎸�很多問題，還有很多問題人們似乎已感知到它們的存在，但尚未揭示出來使之明朗化。例如，讀解教學的首要任務是闡述文本的意義，那么，什么是文本的意義，意義是如何生成變化的；閱讀理解答案是多解的，這究竟是源于教師對學生的寬容，還是這其中蘊涵著根本不可能逆轉的哲學原理；教師與學生在講解過程中一般是要對話的，這究竟是一種教學方法的巧妙改革，還是人生存在模式在課堂中的自然顯現(xiàn)？這些問題都可以在以伽達默爾為代表的哲學解釋學中尋找到最基本的答案。運用哲學解釋學理論分析讀解教學的日常行為，發(fā)現(xiàn)讀解教學中蘊涵的哲學原理，是深化讀解教學研究的需要，是語文教育工作者必須努力做好的工作。
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