孔子，我國古代著名的思想家、教育家、政治家。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子提出了一整套以“仁”為核心的倫理思想，他的“仁、義、禮、智、信”規(guī)范了做人的基本準(zhǔn)則。但是，在諸侯爭霸，社會動亂的春秋時代，孔子的“仁政”學(xué)說顯得蒼白無力，其政治主張不斷碰壁，政治抱負難以施展�？鬃�51歲時，始任魯國中都宰，后升遷為大司寇。齊、魯夾谷盟約，孔子被魯定公指定為相禮，即魯攝相。
　　可是，孔子任攝相僅七日，便誅殺魯大夫少正卯，人們都萬分驚訝。歷史上是否真有其事？《荀子·宥坐》中這樣記載：孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：“夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？”孔子曰：“居，吾語汝其故。人有惡者五，而盜竊不與焉。一日心達而險，二日行辟而堅，三日言偽而辨，四日記丑而博，五日順非而澤。此五者，有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼而有之。
　　故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。”孔子殺少正卯，是因為此人品行惡劣，邪言惑眾，有危害國家安全的預(yù)謀。
　　《史記·孔子世家》記載，魯定公十四年，孔子56歲，大司寇行攝相事，誅魯大夫敵政者少正卯。
　　盡管一些史書沿襲此種說法，然而，仍舊有許多人對此疑問重重。
　　孔子一生主張“仁”，宣揚“仁愛，愛人”，怎會采取極端做法呢？當(dāng)初，季康子向孔子問政時說：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子回答道：“子為政，焉用殺？”可見，孔子是反對殺人的。他攝相僅七天，怎會大開殺戒呢？再有，如果孔子真殺了少正卯，為何《論語》不載，子思、孟子不言呢？《論語》是孔子門人及再傳弟子專門輯錄孔子及其門人言行的書卷，殺少正卯這么大的事情，為何只字不提？子思、孟子的著作《中庸》、《孟子》都未提及此事，與孔子隔了兩百多年的荀子卻有聲有色地記載了此事，有什么根據(jù)呢？是否道聽途說？荀子依據(jù)的來源也許是以夾谷會盟為例。當(dāng)時齊、魯會盟，齊由晏嬰作相禮，魯由孔丘作相禮。兩國簽署盟約后，齊國歌舞樂隊進行表演。齊國安排西夷人表演野蠻的舞蹈，被孔子制止。齊國又挑侏儒來唱描寫魯國文姜淫亂的詩，羞辱魯國�？鬃优�喝道：“匹夫羞辱諸侯，其罪當(dāng)斬！請齊君下令，齊司馬執(zhí)法！”齊國沒有任何表示，唱小曲的小丑仍舊在嘲笑魯國�？鬃蛹敝猩�智，高喊：“齊魯既已通好，訂立盟約，就如兄弟一般，魯司馬執(zhí)法與齊司馬執(zhí)法都一樣！”孔子命令魯司馬申句須上前執(zhí)法，殺掉男女侏儒領(lǐng)班。再也沒人敢唱污穢小曲兒了，連齊景公也被嚇得目瞪口呆�？鬃拥膱詻Q果敢維護了魯國的尊嚴(yán)。為了魯國的國家聲譽，他當(dāng)機立斷斬殺齊國侏儒，沒有辱沒作為攝相的使命�？鬃右惨虼耸艿紧攪�百姓的尊重。
　　至于少正卯，五惡兼有，小人桀雄。如果聽?wèi){他聚眾滋事，發(fā)展反對勢力對抗國君，魯國的禍患就大了。在緊急時刻，孔子果斷地除掉這個惡人，維護魯國的穩(wěn)定安全，也是可以理解的。除惡便是揚善，誅殺壞人就是保護好人，這與孔子的“仁愛”觀點并不矛盾�？鬃託⑺郎僬�卯，確實有這種可能。P3-5
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