《法學(xué)譯叢·證據(jù)科學(xué)譯叢·品性證據(jù)：一種設(shè)證法理論》是關(guān)于品性證據(jù)及其判斷的著作。核心內(nèi)容是關(guān)于應(yīng)如何正確應(yīng)用證據(jù)和邏輯推理來(lái)支持和質(zhì)疑對(duì)品性證據(jù)的判斷。本書提出了一個(gè)新理論，即多態(tài)模擬推理，亦即多人參與的模擬推理。根據(jù)這一理論，人們運(yùn)用描述推理刻板形式的規(guī)劃識(shí)別和論證模型能夠獲得他人品性特征的合理結(jié)論。
本書對(duì)合理使用以及濫用品性判斷進(jìn)行了分析，提出了一套根據(jù)論證方案或論據(jù)形式判斷品性證據(jù)的新途徑。其中最重要的一項(xiàng)就是沒證推理，即從給定數(shù)據(jù)到解釋該數(shù)據(jù)的假說(shuō)的推理，這是法庭科學(xué)證據(jù)領(lǐng)域非常重要的一種推理形式。設(shè)證推理在人工智能中是非常重要的，在科學(xué)假設(shè)構(gòu)建和測(cè)試的發(fā)現(xiàn)階段被視為一種重要的推理形式。在對(duì)案件綜合考慮的基礎(chǔ)上，設(shè)證推理被應(yīng)用于多人對(duì)話模式，用來(lái)支持和反對(duì)某種主張。本書還介紹了法律推理支持系統(tǒng)的計(jì)算模型，以及如何使用品性證據(jù)來(lái)支持或反駁關(guān)于品性的觀點(diǎn)。
道格拉斯·沃爾頓（Douglas Walton），加拿大著名學(xué)者，曾任加拿大溫尼伯大學(xué)教授、美國(guó)西北大學(xué)、亞利桑那大學(xué)訪問教授，現(xiàn)為加拿大溫莎大學(xué)坎特伯雷學(xué)院推理、論證與修辭研究中心特聘研究員。研究興趣廣泛，領(lǐng)域涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)和法學(xué)，他的研究對(duì)于法律論證和人工智能的發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用。
張中，中國(guó)政法大學(xué)證據(jù)科學(xué)研究院副教授，法學(xué)博士，社會(huì)學(xué)博士后，美國(guó)西北大學(xué)法學(xué)院訪問學(xué)者。研究領(lǐng)域是刑事訴訟法學(xué)、證據(jù)法學(xué)。代表性著作有《刑事訴訟關(guān)系的社會(huì)學(xué)分析》、《弱勢(shì)群體的法律救助》等。
導(dǎo)論
第一章 品性證據(jù)的問題
1.1 個(gè)人價(jià)值和對(duì)品性的尊重
1.2 審判中的品性證據(jù)相關(guān)性規(guī)則
1.3 法律中品性證據(jù)兩面性問題
1.4 對(duì)品性的誹謗與攻擊
1.5 品性中傷與溢美之詞
1.6 聲譽(yù)與品性
1.7 品性攻擊與人身攻擊論證
1.8 推理與證據(jù)問題
1.9 法律上的品性屬性與道德上的品性屬性
1.10 法律中的品性證據(jù)與人工智能中的品性證據(jù)
第二章 品性的界定與判斷
2.1 偏見與品性
2.2 習(xí)慣、傾向和動(dòng)機(jī)
2.3 主體、實(shí)踐推理與品性
2.4 品性是主體的固有屬性
2.5 證人證言的評(píng)價(jià)
2.6 設(shè)證推理的結(jié)構(gòu)
2.7 品性是一種人際概念
2.8 品性判斷的證據(jù)
2.9 根據(jù)設(shè)證推理從給定材料中得出結(jié)論
2.10 品性、動(dòng)機(jī)和偏見的甄別
第三章 正直與虛偽
3.1 正直的三個(gè)主要特征
3.2 正直的判斷
3.3 承諾與正直
3.4 一個(gè)質(zhì)疑正直的案例
3.5 履行承諾
3.6 正直與履行承諾
3.7 根據(jù)虛偽指控的品性攻擊
3.8 虛偽指控的案例評(píng)價(jià)
3.9 判斷正直與虛偽的證據(jù)
3.10 品性判斷的可廢止性
第四章 模擬推理與規(guī)劃識(shí)別
4.1 科林伍德的重演理論
4.2 模擬推理和自動(dòng)認(rèn)知推理
4.3 模擬推理的應(yīng)用策略
4.4 腳本與故事
4.5 模擬實(shí)踐推理
4.6 規(guī)劃識(shí)別
4.7 模擬實(shí)踐推理的特征
4.8 模擬推理與設(shè)證推理的結(jié)合
4.9 抽象與鏈接
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第五章 多主體對(duì)話
第六章 品性證據(jù)的多主體系統(tǒng)
參考書目
索引
該清單顯示了主體概念的另一個(gè)方面，即主體的特征當(dāng)然地分為兩個(gè)亞類。第一亞類包括進(jìn)行推理的主體的特征，他按照自己的意思行事，與自然環(huán)境相互作用。環(huán)境被視為被動(dòng)的。這一亞類包括主體使用的推理，他感知到了其外部環(huán)境，在進(jìn)行有目標(biāo)導(dǎo)向的行為時(shí)能夠把對(duì)這些情況的了解考慮進(jìn)去（感知它們對(duì)不斷變化的外部環(huán)境的影響）。第二組特征是與其他主體相互交流。使用同樣的推理，但在被動(dòng)的情況下，根據(jù)其他主體的行動(dòng)采取相應(yīng)的行動(dòng)，而其他主體也會(huì)根據(jù)該主體的行動(dòng)采取相應(yīng)的行動(dòng)。這兩種情況的關(guān)鍵差別是，在第二種情況下，存在兩個(gè)主體交流的可能性。重要的是，不僅僅有肢體行為，還有語(yǔ)言行為。通過(guò)考慮多主體推理的情況，引入了一個(gè)全新的領(lǐng)域。
多主體推理引起了很多哲學(xué)問題，并提出了很多道德領(lǐng)域能夠擴(kuò)展且應(yīng)該擴(kuò)展的方向。但即使在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，在這方面如何繼續(xù)下去還存在一些基本問題。按照伍爾德里奇和詹寧斯的觀點(diǎn)（1995年，第364頁(yè)），多主體系統(tǒng)的一個(gè)主要問題是，“整個(gè)系統(tǒng)是不可預(yù)測(cè)的和不確定的：主體相互交流要達(dá)到什么結(jié)果事先無(wú)法確定�！卑凑账麄兯f(shuō)的，所需要的是“一個(gè)處理不完整的和沖突的觀點(diǎn)的復(fù)雜手段”，以便主體能夠幫助決策以完成任務(wù)（第365頁(yè)）。所需要的是某種系統(tǒng)化的框架，據(jù)此能夠理解主體是怎樣以各種方式進(jìn)行相互交流的，以及主體怎樣推斷這種交流行為的意圖。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)越來(lái)越有助于實(shí)現(xiàn)這一目的的工具是論證理論。兩個(gè)（或者更多）主體被要求以論證的形式在所討論的問題上提出個(gè)人意見。第二方被要求問一些批判性問題或者采取其他適當(dāng)舉動(dòng)，以便對(duì)第一方提出的論證作出回應(yīng)。這一構(gòu)想（格賴斯，1975年）是，雙方對(duì)合作的有目標(biāo)導(dǎo)向的交談都作出努力。按照格賴斯的會(huì)話原則（Conversational Princi-ple），每一方在對(duì)話的任何特定階段都要作出適當(dāng)?shù)呐e動(dòng)，以保證朝其目標(biāo)前進(jìn)。因此，將有規(guī)則或者準(zhǔn)則來(lái)規(guī)制一項(xiàng)有禮貌的和富有成效的對(duì)話行為。
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