本書為“生存論研究”叢書第六卷。1.主題：嘗試構(gòu)建一種共生存在價(jià)值論。2.基本觀點(diǎn)：價(jià)值是基于存在的人為構(gòu)造，是確立人與人、人與事、人與人的世界和人與存在世界相交道的尺度坐標(biāo)和邊界約束。所以，價(jià)值構(gòu)造并非任意，而應(yīng)以純粹共性、普遍功能和共生存在為基本準(zhǔn)則，既要以意義為來(lái)源，更要以事實(shí)為依據(jù)。并且，意義向價(jià)值生成和價(jià)值向

本書稿是關(guān)于英國(guó)新黑格爾主義者布拉德雷（FrancisHerbertBradley，1846-1924）哲學(xué)的系統(tǒng)性研究，梳理了包括他代表作《顯象與實(shí)在》在內(nèi)的幾乎所有重要的作品，指出了布拉德雷哲學(xué)所面臨的一系列根本性難題。書稿的主要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)是，在梳理布拉德雷觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，處理了三個(gè)相關(guān)的前沿問(wèn)題：布拉德雷倒退、內(nèi)在關(guān)系（

本書作者安德森用一種大寫意式的粗獷筆法，粗略勾勒了20世紀(jì)上半葉歐洲大陸馬克思主義的思想和文化，把具有種種傾向和內(nèi)在差異的馬克思主義流派和人物，置于統(tǒng)一的西方馬克思主義學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之下，對(duì)其總體特征進(jìn)行了廣泛論述和評(píng)價(jià)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和思想界提供了一部研究西方馬克思主義的經(jīng)典文本。安德森在介紹和探討西方馬克主義的過(guò)程中，以

《模糊性的道德》是波伏瓦存在主義理論和女性主義哲學(xué)入門之作，為《第二性》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。全書收文兩篇，《模糊性的道德》對(duì)人類的境況展開(kāi)了深刻的思考。波伏瓦長(zhǎng)期研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學(xué)先驅(qū)的著作，逐步形成了自己獨(dú)到的存在主義哲學(xué)觀，她提出了存在的模糊性的觀念，并首次闡發(fā)了自由哲學(xué)的概念；主張承擔(dān)自身的存在，爭(zhēng)

這是一部關(guān)于解構(gòu)主義的理論著作，集中反映了1980年代身處后現(xiàn)代思潮旋渦中的作者在日本語(yǔ)境下對(duì)“解構(gòu)”方法的獨(dú)特思考。 作者認(rèn)為，西方20世紀(jì)人文和自然科學(xué)領(lǐng)域中普遍存在一種“形式化”的傾向，但這種“形式主義”革命不僅沒(méi)能真正顛覆傳統(tǒng)形而上學(xué)，反而使種種思想努力落入“結(jié)構(gòu)”的深淵。而出路則在于通過(guò)“世俗批評(píng)”，在馬克

分析哲學(xué)究竟是什么？分析哲學(xué)有何長(zhǎng)處？分析哲學(xué)的問(wèn)題是什么？分析哲學(xué)與歐陸哲學(xué)的所謂鴻溝還存在嗎？作為分析哲學(xué)奠基者之一的女哲學(xué)家是誰(shuí)？分析哲學(xué)家們?nèi)绾翁幚碚Z(yǔ)言、邏輯和數(shù)學(xué)問(wèn)題？本書是牛津通識(shí)讀本(VeryShortIntroductions)中的一部，以清晰、輕松、幽默的筆觸介紹了分析哲學(xué)的主要問(wèn)題及其思想背景，對(duì)分

在職場(chǎng)上，團(tuán)隊(duì)中的人因?yàn)楣ぷ黠L(fēng)格可分為四種不同類型： ＊獅型人表現(xiàn)卓越，具有統(tǒng)率群體的領(lǐng)導(dǎo)力，典型的杰出領(lǐng)導(dǎo)者。＊虎型人不拘泥于規(guī)則，努力做好想做的事，憑實(shí)力拿出成果；自我意志高于上級(jí)命令。＊犬型人對(duì)公司忠誠(chéng)，比起個(gè)人想法，更重視遵守規(guī)則，遵從指令。＊貓型人即使隸屬組織，也忠于自我意志，未必聽(tīng)令行事，注重自由度，也具有

本書通過(guò)二十多年職業(yè)培訓(xùn)中遇到的大量職場(chǎng)實(shí)際案例，作者以“開(kāi)眼、動(dòng)心、明方向”的獨(dú)特方法，分析和總結(jié)歸納職場(chǎng)效益不同的原理與運(yùn)行機(jī)制，并形成相對(duì)應(yīng)的指導(dǎo)方法。本書以效益公式為主線，從心態(tài)、效能和效率三個(gè)維度對(duì)當(dāng)下職場(chǎng)中存在的效益低下的問(wèn)題進(jìn)行分析，結(jié)合具體的案例，提出了按事務(wù)的輕重緩急排序和提升職場(chǎng)效益的解決之道，并在

從印刷出版到電子通信，人們?yōu)楹葱l(wèi)自由交流的權(quán)利斗爭(zhēng)了近五百年。然而，凝結(jié)在美國(guó)憲法第一修正案中的對(duì)公民言論和出版自由的法律豁免，并未被新的通信媒介所承繼在電子媒介中，政府企圖不遺余力地行使它的權(quán)威，進(jìn)而模糊個(gè)人自由與國(guó)家權(quán)力的界線。電子通信技術(shù)相關(guān)利益集團(tuán)、技術(shù)監(jiān)管部門與美國(guó)憲法第一修正案之間的沖突與對(duì)抗不斷上演，在不

《形而上學(xué)》的作者是古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德（公元前384前322）。作為希臘哲學(xué)的集大成者，亞里士多德著述豐富，是世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一�！缎味�上學(xué)》是他重要的代表作之一。亞里士多德通過(guò)對(duì)以往哲學(xué)的批判性考察，探究了針對(duì)高、普遍的原則為對(duì)象而能到達(dá)的高知識(shí)，因此也稱之為第一哲學(xué)。《形而上學(xué)》從