本書(shū)以《四分律》《十誦律》《僧祇律》《五分律》《鼻奈耶》等五部中古律部漢譯佛經(jīng)為研究對(duì)象，從微觀的角度展示中古律部漢譯佛經(jīng)的詞匯特點(diǎn)，描寫(xiě)和分析其中的詞匯現(xiàn)象，重點(diǎn)對(duì)詞形類聚、方俗口語(yǔ)詞和疑難詞等進(jìn)行了探討，對(duì)漢語(yǔ)詞匯史研究和律部佛典文獻(xiàn)整理有重要的參考價(jià)值。

本書(shū)即是法師根據(jù)自己的修持及持戒等體驗(yàn)，對(duì)《心經(jīng)》的佛教大義、對(duì)行持的意義及對(duì)現(xiàn)代人的啟示等等內(nèi)容的講解。

本書(shū)包含三部分內(nèi)容：一是《心經(jīng)》的現(xiàn)代解析，站在全體佛教的角度，對(duì)《心經(jīng)》進(jìn)行了全面、深入地解釋。二是對(duì)宋代著名禪師佛眼清遠(yuǎn)的禪學(xué)名篇《示禪人心要》進(jìn)行現(xiàn)代講解。三是對(duì)宋代華嚴(yán)宗論著《華嚴(yán)經(jīng)綸貫》的現(xiàn)代解析，以禪宗的思想解釋《華嚴(yán)經(jīng)》。

全書(shū)七章。前兩章探源世界諸大宗教相關(guān)地獄審判的觀念，說(shuō)明中國(guó)本土十王信仰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第三章為全書(shū)核心，詳述中古時(shí)期《十王經(jīng)》文圖的出現(xiàn)與演變發(fā)展。第四章介紹中國(guó)各地與十王信仰相關(guān)的窟像寺殿雕繪。第五章介紹十王信仰下的齋事踐行與追福法會(huì)。第六章討論十王信仰由中國(guó)東傳影響日本與朝鮮半島。第七章簡(jiǎn)述在近古及現(xiàn)代，各種藝術(shù)表達(dá)

本書(shū)的作者吳通先生，從碑刻、石窟、佛塔等多種類型的考古文物資料入手，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)記載，對(duì)明代韓王扶持佛教、道教發(fā)展進(jìn)行了客觀、全面的考察。本書(shū)對(duì)于韓王的系統(tǒng)研究，不僅可以補(bǔ)充相關(guān)研究的缺失，完善對(duì)明代宗藩研究的體系，而且有益于西北區(qū)域史研究及明史研究。

本書(shū)主要圍繞“靈隱寺與中國(guó)近代佛教”，以及“靈隱中興祖師具德弘禮”兩大主題進(jìn)行研究和探討，共收集論文40余篇，希望以祖師精神為紐帶，推動(dòng)佛教界、學(xué)術(shù)界從生平、思想、貢獻(xiàn)、影響等各方面深入研究靈隱寺祖師大德，以彰顯他們的功德與悲智愿行，旨在促進(jìn)靈隱文化在理論框架、研究方法等方面的深化與創(chuàng)新，從而更加全面深刻地挖掘靈隱文化

石頭宗上承六祖之遺緒、下啟三家之宗風(fēng)，在中國(guó)禪宗史和中國(guó)哲學(xué)史上均占有重要地位。本書(shū)以石頭宗的歷史發(fā)展進(jìn)程為經(jīng)、以石頭宗的禪法思想特質(zhì)為緯，創(chuàng)造性地回答了石頭宗何以能從中唐以前默默無(wú)聞的邊緣宗派、發(fā)展為入宋之后堪與洪州宗比肩的主流宗派這一中國(guó)禪宗史上的大問(wèn)題。通過(guò)關(guān)聯(lián)安史之亂、會(huì)昌法難、藩鎮(zhèn)割據(jù)、唐末農(nóng)民起義及五代地方

本書(shū)由印光法師將《不可錄》一書(shū)重新增補(bǔ)修訂而成。記載了淫欲之害、戒淫格言以及福善禍淫的實(shí)例，分析和陳述餓了持戒的方法、日期以及其中的忌諱。

本書(shū)匯編了從東晉南北朝到唐初二百多年間，中國(guó)民眾圍繞沙門是否敬拜君親這一主題進(jìn)行辯論所產(chǎn)生的文章。

本書(shū)十卷,分為“十要”:第一要,明代蕅益《彌陀要解》;第二要,宋代遵式《往生凈土懺愿儀》和《往生凈土決疑行愿二門》;第三要,清代成時(shí)《觀無(wú)量壽佛經(jīng)初心三昧門》和《受持佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)行愿儀》;第四要,隋代智顗《凈土十疑論》;第五要,唐代飛錫《念佛三昧寶王論》;第六要,元代天如惟則《凈土或問(wèn)》;第七要,明代梵琦《西齋凈土詩(shī)