本教材從“比較文學(xué)學(xué)科內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)”出發(fā),加上影響研究、平行研究、變異研究、總體文學(xué)研究這四大研究領(lǐng)域,組成五大板塊的理論架構(gòu)。在內(nèi)容處理上采用以理論概述為引導(dǎo),以原典為支撐的模式,每一節(jié)均輔以兩到三篇原典的節(jié)選。原典又分為理論經(jīng)典和研究范例兩類,前者多為比較文學(xué)發(fā)展史上具有代表性的名篇,后者則為中外學(xué)者開展比較文學(xué)
本書由博士論文而成,將新文學(xué)中的注釋作為對象進行初步、系統(tǒng)的整理,將注釋從新文學(xué)作品中獨立出來研究,將注釋理論和作品注釋個案結(jié)合起來進行探討,以注釋這種副文本想正文本追溯,豐富了現(xiàn)代文學(xué)作品的研究。
《編劇路線圖:推動故事發(fā)展的21個關(guān)鍵問題(電影篇》不是告訴你如何寫一個好的劇本,而是告訴你偉大的劇本是如何寫出來的。作者將帶你深入到當(dāng)今一些杰出的編劇的思維和寫作過程,你將了解到他們的劇本為什么那樣寫,看看偉大的作品到底從何而來。對于有興趣寫劇本的人,或者對電影制作感興趣的人來說,這都是一本必讀之書。 《編劇路線圖
新時期以來,文藝學(xué)界出現(xiàn)了許多重要的文藝?yán)碚搯栴}的爭鳴與討論,《走向現(xiàn)代性的新時期文論》選取了作者朱立元參與的關(guān)于性格組合論、文藝學(xué)方法論、藝術(shù)真實性與現(xiàn)實主義理論、新狀態(tài)文學(xué)、人文精神、文學(xué)反映論和藝術(shù)生產(chǎn)論、中國文學(xué)的現(xiàn)代性、日常生活審美化、文藝學(xué)的文化研究轉(zhuǎn)向、對新時期以來文藝學(xué)的基本評價的討論,并收錄了作者在文
《形式之謎》分成四輯:輯一,意義理論;輯二,符號;輯三,廣義敘述研究;輯四,文化的形式。作者整個學(xué)術(shù)生涯從事形式論研究。從早期的新批評歷史重估,到80年代攻讀敘述學(xué),90年代轉(zhuǎn)向符號學(xué)與后結(jié)構(gòu)主義文化研究,新世紀(jì)轉(zhuǎn)向廣義敘述學(xué),近年轉(zhuǎn)向意義理論與符號現(xiàn)象學(xué)。作者在形式論上四十年鍥而不舍地勤奮思考寫作,《形式之謎》是作者
《建設(shè)“圓形”的文學(xué)批評》涵蓋文學(xué)基本理論、中國古代文論、文藝心理學(xué)思想等領(lǐng)域,在基本理論中突出文學(xué)批評理論。全書有對毛澤東關(guān)于體驗和興會的思想的闡釋,對中國古代小說理論源流的介紹評述,對中國早期文學(xué)敘事源頭的探尋,對中國古代生態(tài)文藝學(xué)思想的發(fā)掘,對老莊、孔孟以及佛家藝術(shù)心理學(xué)思想的闡釋,這些文童立意在互文關(guān)系中理解中
非個人化是20世紀(jì)文論的核心問題之一,最早提出非個人化的是T?S?艾略特,它上溯至福樓拜的“作者退場”說,甚至濟慈的“消極能力”說和弗?施萊格爾的“自我限制”說,在20世紀(jì)受形式主義影響,形成一股重新思考文學(xué)主體的地位的重要思潮,因此,非個人化思潮是指在20世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)主義思潮影響下藝術(shù)主體研究,包括藝術(shù)家、作者以及人
筆者曾在拙書《新編學(xué)生實用修辭賞析辭典》中稱比喻是修辭手法中的“老大”,這是因為:其一,形式上,比喻除了根據(jù)本體、喻體和比喻詞三個成分的異同和隱現(xiàn),一般可分明喻、暗喻、借喻三大基本形式,此外,還可從不同角度分出紛繁復(fù)雜的變體形式。綜觀各家說法,據(jù)筆者不完全統(tǒng)計,迄今為止,比喻的名稱達60多種,其中除了相同異稱26種和二
作者喜好以美學(xué)的視角看待藝術(shù)、文化和人生,基本的學(xué)術(shù)路徑是從文藝美學(xué)走向文化美學(xué)。這本書雖分為五輯,但主要包括文藝美學(xué)和文化美學(xué)兩個方面,所以題名為《文藝美學(xué)及文化美學(xué)》。書名中的這個“及”,有靜態(tài)的“和”與動態(tài)的“到”兩層意義。文藝美學(xué)文章,意在展示“文藝美學(xué)”學(xué)科的獨特性,討論的是這一學(xué)科的基本問題。文化美學(xué)文章,
曾繁仁編*的《文藝美學(xué)的生態(tài)拓展》涉及文藝美學(xué)與生態(tài)美學(xué)兩個方面的研究。前者著重闡釋了文藝美學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與主要內(nèi)涵,作者在藝術(shù)本質(zhì)的實體論、關(guān)系論與經(jīng)驗論的爭論中持審美經(jīng)驗的學(xué)術(shù)立場;后者則闡述了生態(tài)文明時代到來的背景下,社會文化與哲學(xué)美學(xué)轉(zhuǎn)型所必然導(dǎo)致的生態(tài)美學(xué)的產(chǎn)生,并論述了生態(tài)美學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)美學(xué)的存在論與生命論