《哲學(xué)通論（修訂版）》以全部哲學(xué)史和當(dāng)代哲學(xué)為宏觀背景，以追問(wèn)“哲學(xué)究竟是什么”為主線，提出并論述了哲學(xué)的自我理解、哲學(xué)的思維方式、哲學(xué)的生活基礎(chǔ)、哲學(xué)的主要問(wèn)題、哲學(xué)的派別沖突、哲學(xué)的歷史演進(jìn)以及哲學(xué)的修養(yǎng)與創(chuàng)造等七個(gè)問(wèn)題。既是一部研究哲學(xué)基礎(chǔ)理論的學(xué)術(shù)專著，又是一部新世紀(jì)的哲學(xué)教材。該書(shū)獲得第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)，

在西方哲學(xué)中，Being是一個(gè)根本性的概念，對(duì)于它的解讀直接關(guān)系到對(duì)一個(gè)哲學(xué)家根本思想的理解，也關(guān)系到對(duì)西方哲學(xué)的實(shí)質(zhì)的理解。海德格爾的代表作SeinundZeit影響遠(yuǎn)播，它把關(guān)于being的古老問(wèn)題帶入了現(xiàn)代人的視野。該著問(wèn)世之后，圍繞它的相關(guān)研究成果層出不窮。中譯本《存在與時(shí)間》在我國(guó)學(xué)界影響巨大，文、史、哲、藝

《比較哲學(xué)與比較文化論叢（第4輯）》主要內(nèi)容包括：方法談、求“通”：比較哲學(xué)研究目標(biāo)探論、絕望與愛(ài)：靈魂的疾病及其治療、精神自由與希望人學(xué)——從哲學(xué)無(wú)定論到主體生成論、西方哲學(xué)與文化、古希臘哲學(xué)問(wèn)題觀與中世紀(jì)哲學(xué)問(wèn)題觀之比較、正義與秩序——論古希臘的正義思想及其意義、近代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的司各脫主義背景——反思“李約瑟難題”的

分析力是開(kāi)發(fā)大腦潛能的一種途徑。它將使你的各種思維能力得到極大的提高。青少年們?cè)谧鲱}的過(guò)程中,可以充分運(yùn)用各種思維能力,多角度地審視問(wèn)題,將所有線索納入你的思考。這種激蕩聯(lián)想,觸發(fā)創(chuàng)意的思考模式,將徹底讓你的頭腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái),從而讓你在學(xué)習(xí)中能有更多不同角度的觀察,做出更正確的判斷。本書(shū)所選的思維趣題,每一個(gè)都極具代表

這本《非確定性與現(xiàn)代人的生存》由吳玉軍著�，F(xiàn)代人在不斷取得進(jìn)步的同時(shí)，卻面對(duì)著自我認(rèn)同焦慮、價(jià)值共識(shí)困境和非安全感增強(qiáng)等生存困境。如何通過(guò)理論和實(shí)踐的努力夯實(shí)現(xiàn)代人的生存根基，在今天顯得十分迫切�！斗谴_定性與現(xiàn)代人的生存》對(duì)現(xiàn)代人關(guān)于非確定性焦慮的現(xiàn)象與原因進(jìn)行了深入的探討，并從理性的合理化、資本運(yùn)行的合理化、國(guó)家

佛家說(shuō)，生、老、病、死是人生的四大痛苦，《論死生》意在告訴讀者，這四大痛苦實(shí)際上是一種十分自然的過(guò)程，人如果懂得順應(yīng)這些過(guò)程，人生就會(huì)過(guò)得很愜意。“夫物蕓蕓，復(fù)歸其根”，來(lái)自大自然，回歸大自然，勿為生而喜，勿為死而悲，守分知命，順乎自然，是最好的人生態(tài)度。大多數(shù)人從8-10歲起就知道他們也會(huì)死，此后死亡的憂慮就終生伴隨

《從公共自由到民主倫理：批判理論語(yǔ)境中的維爾默政治倫理學(xué)》稿作者在系統(tǒng)解讀維爾默的德文原著基礎(chǔ)上，從維爾默政治倫理學(xué)與法蘭克福學(xué)派批判理論關(guān)系入手，考察了維爾默對(duì)批判理論規(guī)范基礎(chǔ)的重建，闡發(fā)了維爾默的后形而上學(xué)現(xiàn)代性理論、現(xiàn)代—后現(xiàn)代美學(xué)、“自由的社群主義”政治哲學(xué)、民主倫理學(xué)，揭示了維爾默政治倫理學(xué)構(gòu)想，建構(gòu)了維爾默

《大眾哲學(xué)（修訂本）》是艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作。作者以簡(jiǎn)潔曉暢的語(yǔ)言和文筆，淺顯的事例，娓娓道來(lái)，對(duì)什么是哲學(xué)、唯心論、二元論和唯物論，哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及唯物辯證法的主要范疇等，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明，其寫(xiě)作方法新穎，內(nèi)容通俗易懂

為了能夠使我們的哲學(xué)研究真正地聚焦在馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題是時(shí)代的格言”，作者認(rèn)為有四點(diǎn)是特別重要的，那就是：時(shí)代精神主題化、現(xiàn)實(shí)存在間距化、流行觀念陌生化和基本理念概念化。首先，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)新特別重要的應(yīng)當(dāng)是“時(shí)代精神主題化”，世界之觀和時(shí)代之觀是密不可分的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，時(shí)代之觀才是真正鮮活的世界之觀。因此，如何能夠讓我

如何在當(dāng)代的歷史背景和學(xué)術(shù)語(yǔ)境下闡發(fā)馬克思哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，開(kāi)掘馬克思哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，是近年來(lái)馬克思主義哲學(xué)理論界著力開(kāi)展的一項(xiàng)重要工作。 本書(shū)認(rèn)為，馬克思哲學(xué)的思想價(jià)值，正是在中國(guó)全面進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后才充分顯現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)�，作為開(kāi)啟現(xiàn)代性批判先河的馬克思哲學(xué)，其批判的主要對(duì)象就是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的