《藏外佛教文獻(xiàn)：第2編（總第15輯）》第十三輯、第十四輯、第十五輯原計(jì)劃2009年年底交出版社，2010年3月以前出版。但因我2009年赴英從事半年的敦煌遺書(shū)編目、調(diào)查，加上其它諸事，耽誤不少時(shí)間，以致未能按時(shí)交稿，給諸位作者、出版社帶來(lái)諸多困擾。在此，我滿(mǎn)懷歉意，向諸位說(shuō)一聲對(duì)不起。下面按照卷末《（藏外佛教文獻(xiàn)）總目

本書(shū)分為社會(huì)·生命篇、財(cái)富·名利篇、立德·修身篇、修心·養(yǎng)性篇,本書(shū)是星云大師六十多年來(lái)弘揚(yáng)佛法以及教化人心吉光片羽的智慧精華。

拉卜楞寺，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣城西大夏河的北岸，為藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是藏族人民心目中的吉祥圣地。1709年，第一世嘉木樣活佛受青海蒙古和碩特部首領(lǐng)察汗丹津之請(qǐng)，返回故里，在此風(fēng)光宜人之地建寺，經(jīng)280多年的修建、擴(kuò)充，已發(fā)展成為一個(gè)具有六大學(xué)院、四十八座佛殿、五百多座僧院的龐大建筑群，

《凡人可成佛:菩薩五十二位階講記》內(nèi)容簡(jiǎn)介：修行修一念心，這念心就在一個(gè)“誠(chéng)”字。中國(guó)古代大學(xué)問(wèn)家，如宋代程朱等人提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，談修身，先得要“誠(chéng)意、正心”，可見(jiàn)“誠(chéng)”字的重要。修行，是幫助我們從凡夫到菩薩，由菩薩到成佛的過(guò)程。菩薩道艱困難行，假使一開(kāi)頭就缺乏誠(chéng)意，又談何排除

禪修的心應(yīng)該始終是一顆初心（初學(xué)者的心）。初學(xué)者的心是空空如也的，不像老手的心那樣飽受各種習(xí)性的羈絆。他們隨時(shí)準(zhǔn)備好去接受、去懷疑，并對(duì)所有的可能性敞開(kāi)。只有這樣的心，才能如實(shí)看待萬(wàn)物的本然面貌，然后在一閃念中證悟到萬(wàn)物的原初本性。 這種禪心的修行全書(shū)遍處可見(jiàn)。在書(shū)中，鈴木禪師用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，從日常生活的情境切入，探

梁思成是一位建筑大師，他一生更摯愛(ài)雕塑�！熬乓话恕笔伦冎�后，日軍侵華已經(jīng)劍拔弩張，梁思成、林徽因等人感到時(shí)間的緊迫，他們?nèi)找辜娉痰刳s路，要趕在侵略者入侵以前把華北、中原地區(qū)的古建筑全部調(diào)查完畢，要在日軍毀壞這些珍貴的廟宇、石雕、佛像前把它們拍攝下來(lái)、記錄下來(lái)，因?yàn)楹苡锌赡苓@是它們留在人世的最后影像。時(shí)至今日，它們中有一

本書(shū)共六章，內(nèi)容包括佛教定學(xué)的概念、禪修與靜坐在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的意義、禪修靜坐的姿式和調(diào)身運(yùn)動(dòng)等。

本書(shū)是由張廣濟(jì)編著的《崇圣寺三塔》，為中國(guó)文化知識(shí)讀本。崇圣寺三塔的簡(jiǎn)介如下：崇圣寺三塔始建于唐宋時(shí)期，是我國(guó)最古老的塔群之一。千百年來(lái)，三塔鼎立于蒼山洱海之間，成為大理的標(biāo)志和白族文化精神的象征。崇圣寺的三大奇觀： 奇觀之一——抗震奇跡。大理屬地震多發(fā)帶，三塔建成后，歷經(jīng)30余次強(qiáng)烈地震而不倒。奇觀之二——神秘的

對(duì)各種禪修方法做全面的介紹，語(yǔ)言平實(shí)易懂，旨在讓神秘的禪修進(jìn)入普通人的生活；并且，本書(shū)將修禪定與養(yǎng)生治病相結(jié)合，揭示了佛門(mén)養(yǎng)生的要旨。通過(guò)本書(shū)，讀者會(huì)明白：不用出家，一樣能打坐參禪；不用打針吃藥，一樣能祛病長(zhǎng)生；不用請(qǐng)心理醫(yī)生，一樣能解決心理煩惱；心養(yǎng)好了，身自然得安。本書(shū)收錄從古至今禪師大德的養(yǎng)生修持法門(mén)，涵蓋南北禪

賴(lài)永海同志的《中國(guó)佛性論》，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，把佛性論這個(gè)題目放在廣闊的歷史范圍內(nèi)去考察，他閱讀了大量原始資料，也盡量參考國(guó)外學(xué)者成果(雖然可資借鑒的不多)，系統(tǒng)地、全面地給以闡述。在中國(guó)佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索。當(dāng)然，中國(guó)佛教的重要范疇不止一個(gè)“佛性論”，如“緣起論”、“解脫論”、“因果觀”……