民俗教育研究

禮儀是文明、進(jìn)步的表現(xiàn)，也是人與人相處長期以來形成的一種約定俗成的“規(guī)矩”。五千年的華夏文明，始終教育我們要知禮、懂禮、守禮、用禮。文明禮儀必須先從自身做起，從身邊做起。本書從是一個方面：裝扮、舉止、談吐、做客待客、送禮、職場禮儀、公共場所禮儀、涉外禮儀等，告訴你怎樣學(xué)會和知曉衣著打扮、言行舉止、待人接物、人情往來等諸

從國家和民族的角度講，禮儀是一個國家、一個民族社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。從個人的角度來說，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌和文化教養(yǎng)的綜合反映。通過一個人在社會生活中對禮儀運(yùn)用的程度，可以察知其教養(yǎng)的高低、文明的程度和道德的水準(zhǔn)。由馬銀春編著的《我最想要的禮儀書》共十二章節(jié)，主

本教材緊扣中職生的特點，旨在培養(yǎng)學(xué)生的禮儀禮節(jié)意識，養(yǎng)成依禮做人、行事的習(xí)慣，以形成良好的綜合素質(zhì)，進(jìn)而提升學(xué)生的持續(xù)就業(yè)能力和綜合職業(yè)能力。本教材主要介紹了廣大中職生理應(yīng)掌握的公共禮儀、校園禮儀、社交禮儀、語言禮儀和儀表禮儀等。

本書是在《文明起源的中國模式》理念指導(dǎo)下研究和探索早期中國歷史的嘗試。認(rèn)為中國占代歷史應(yīng)分為前期中國、早期中國、古代中國和近現(xiàn)代中國四個階段。其中，早期中國是特殊的歷史階段，因為，禮制的發(fā)生、發(fā)展與成熟、完善在此留下了濃墨重彩；多層次的聯(lián)盟制度和政治藝術(shù)的萌芽和成長在此構(gòu)筑出斑斑史跡；有所發(fā)明的經(jīng)濟(jì)生活和殫精竭慮的筑夢

喪葬，簡單說就是辦理喪事，埋葬死人。最早的人類，生活與普通動物差不了多少，行動無意識，死后棄尸荒野，任憑禽獸啄食．可以說，當(dāng)時的人是沒有喪葬可言的。喪葬這一風(fēng)俗是隨著人類靈魂觀念的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并逐漸發(fā)展的。本書運(yùn)用大量的史實。介紹了喪葬文化在各個朝代的興衰情況，同時介紹了各個民族、各個派別的喪葬思想及其表現(xiàn)形式，以及喪

本書是中等職業(yè)學(xué)�！奥殬I(yè)禮儀”公共課程的教材，由塑造職業(yè)形象和運(yùn)用職業(yè)禮儀上下兩篇構(gòu)成。通過上篇中“儀容修飾塑造職業(yè)形象、儀態(tài)美化塑造職業(yè)形象、著裝飾品塑造職業(yè)形象和語言藝術(shù)塑造職業(yè)形象”等4個單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生將形成儀容修飾、儀態(tài)美化、著裝飾品、語言藝術(shù)塑造職業(yè)形象的能力；通過下篇中“求職禮儀、工作禮儀和涉外禮儀”等3

《普通高等教育“十二五”規(guī)劃建設(shè)教材：現(xiàn)代禮儀教程》共分為9章，包括現(xiàn)代禮儀概述、個人禮儀、日常交往禮儀、通聯(lián)禮儀、聚會禮儀、會務(wù)與儀典禮儀、餐飲禮儀、職業(yè)禮儀、涉外禮儀與國際禮賓活動，以及我國和世界主要國家和民族的禮俗、節(jié)日和禁忌。禮儀是整個社會文明發(fā)展程度的反映和標(biāo)志，也是一個人道德品質(zhì)和文

這本《苗族銀飾》由貴族省文化廳、貴族省博物館編�！胺�飾是文明的窗口，衣裳是思想的形象。服飾又是民族精神的外化，社會制度的表征”。苗族銀飾不僅向我們展示了一個藝術(shù)的物質(zhì)世界，而且展示了一個集合著各種觀念的精神世界。從某種意義上說，它的歷史是一部感性化了的文化發(fā)展史。本書首先介紹了苗族銀飾的歷史沿革、地理分布、種類及藝術(shù)風(fēng)

介紹了遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的各種服飾種類和服飾制度，介紹了中國和外國的服飾特點和分類，對于提高學(xué)生的服裝借鑒能力，把握服裝流行規(guī)律起到了拋磚引玉的作用�！吨型夥�飾史》在編寫的過程中，既注意保證理論的系統(tǒng)性、科學(xué)性、完整性，又注重專業(yè)性、實用性和可操作性，使理論與實踐、技術(shù)與藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，符合高職院校學(xué)生的特點。 《中外服飾史