《香港道教學(xué)院叢書(shū)：王契真<上清靈寶大法>研究》試圖以上清靈寶大法為核心，揭示宋元道教的巨大變革。認(rèn)為宋元道教典范后世，價(jià)值很大。以宋元為一個(gè)歷史分期顯然比此前唐宋分期論更為合理。作為宗教研究，關(guān)注點(diǎn)不僅是思想內(nèi)容，更應(yīng)注重對(duì)現(xiàn)實(shí)影響更大的儀式。儀式所涉及的不僅是宗教還有宗教與社會(huì)的關(guān)系，儀式的變革往往是社會(huì)變革的折射

《道教研究自選集·診斷治療救度：道教哲學(xué)論稿之三》為作者的道教哲學(xué)系列論文集之第三集，收錄了作者近十年來(lái)公開(kāi)發(fā)表于《哲學(xué)研究》、《川大學(xué)報(bào)》、《宗教學(xué)研究》、《世界宗教文化》、《中國(guó)道教》等雜志的論文二十篇。全書(shū)主要對(duì)道教的正義論、人生哲學(xué)、人生價(jià)值觀及道教的日常生活哲學(xué)、道教的身體觀、思維方式、道教與民間信仰的關(guān)系等

“廣谷大川異制，民生其間者異俗�！睅X南地處我國(guó)南疆，其俗信與嶺北有較大不同。由于地緣、親緣和人緣的關(guān)系，嶺南俗信與南傳道教一拍即合，產(chǎn)生了“互化”效應(yīng)：一方面是道教受嶺南俗信的影響，出現(xiàn)“南化”現(xiàn)象；另一方面是嶺南俗信也受道教的影響，呈現(xiàn)出“道化”品格。透過(guò)嶺南俗信，可以窺見(jiàn)道教的意味深蘊(yùn)其中。本書(shū)通過(guò)解讀史料和透過(guò)民

《儒道釋博士論文叢書(shū)：中國(guó)道教經(jīng)籍在十九世紀(jì)英語(yǔ)世界的譯介研究》為筆者所主持的國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中國(guó)道教經(jīng)籍的譯介與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11XZJ008）的階段性研究成果。《儒道釋博士論文叢書(shū)：中國(guó)道教經(jīng)籍在十九世紀(jì)英語(yǔ)世界的譯介研究》從19世紀(jì)公開(kāi)出版的英文專（譯）著和《中國(guó)叢報(bào)》、《教務(wù)雜志》、《中國(guó)評(píng)論》等主要

成仙得道是道教修道實(shí)踐的追求，它積極進(jìn)行圍繞人的生命存在為中心的探索實(shí)踐，建立了以氣論為核心的理論體系。它雖以道立教，然而對(duì)其實(shí)質(zhì)內(nèi)容進(jìn)行考察可以看出，它的道論的闡發(fā)是經(jīng)由氣論展開(kāi)的。道與氣的關(guān)系，在道教中被巧妙地處理為特定語(yǔ)言環(huán)境下的異語(yǔ)同指。在整個(gè)道教的理論系統(tǒng)中，氣論居于核心的位置。道教的世界觀、人生論、修行論及

《崇文館·歷史館:道教史》所記時(shí)限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會(huì)狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時(shí)兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。在對(duì)道教作全面考察的同時(shí)，書(shū)中還對(duì)道教與中國(guó)古代政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、思想的關(guān)系，作了深刻的分

道教與星斗信仰（上下）

中國(guó)文化博大精深，是中華民族五千年來(lái)創(chuàng)造、傳承下來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明的總和。本套大型書(shū)系主要包括古蘊(yùn)深厚的千秋建筑、巧奪天工的古建杰作、承載歷史的文化遺跡、匠心獨(dú)運(yùn)的奇珍古寶、千年奇觀的名勝古跡、天地精華的自然美景、特色鮮明的地域文化、豐富多彩的民族風(fēng)情、淳樸濃郁的民風(fēng)習(xí)俗、別具風(fēng)采的衣食住行、獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字、異

浙江蕭山、東陽(yáng)等地的翻九樓原為道教施儀活動(dòng)的一部分，有大九樓、小九樓之分，但大九樓早已失傳，只留下了小九樓。翻九樓是把九張子桌依次疊上去作為表演的舞臺(tái)，融雜耍、競(jìng)技、舞蹈、音樂(lè)于一體，表演的行頭雖然簡(jiǎn)單，但過(guò)程卻異常驚險(xiǎn)。

本書(shū)共分為五部分，主要內(nèi)容包括：道教仙境——龍虎山，江南名山——齊云山，江南仙峰——三清山，天下仙山——武當(dāng)山，道教第五洞天——青城山。