本論文集所收錄內(nèi)容堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化辯證地繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，客觀科學(xué)禮敬地開展對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，關(guān)注國學(xué)對國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造、生產(chǎn)生活的影響，提煉國學(xué)精髓，探討國學(xué)的當(dāng)代意義與價值，探索國學(xué)與馬克思主義、社會主義先進文化的關(guān)系與結(jié)合途徑，以堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、汲取中國智

《中國歷代強國夢》以大量史料為基礎(chǔ)，闡述了中國先民文明的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國諸子百家的學(xué)術(shù)爭鳴，秦始皇（贏政）的大一統(tǒng)，西漢武帝（劉徹）的大發(fā)展，三國歸晉后對于長江流域的開發(fā)，法顯、玄奘、義凈通過陸、海絲路與外國的文化交流，唐太宗（李世民）、玄宗（李隆基）開創(chuàng)的大唐盛世，封建體制下的變法與革新，李鴻章推行的洋務(wù)運動等，詳細記

《資治通鑒》一共寫了16個朝代1362年的歷史，是中國文化的“超級案例集”。 本書用“通篇大白話”讓你輕松讀懂《資治通鑒》的故事，并用深刻的“華杉講透”點評，讓你領(lǐng)悟歷史背后的古人智慧。 李牧破匈奴：等待本身就是一種積極行動 歷史事件： 當(dāng)初趙王派李牧

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗事實和未來發(fā)展前景的各國漢學(xué)家，提供一個自由演說的園地，祈望以漢語的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對話，建構(gòu)國際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實現(xiàn)在21世紀的共同夢想而盡綿薄之力。全書分“漢學(xué)義理”“漢學(xué)史論”“漢學(xué)新論”“漢學(xué)名家”“漢學(xué)視域”“經(jīng)籍釋讀”等版塊。

十七至二十世紀中西方文化交流的進程，經(jīng)歷了從接觸、融合、沖突、反復(fù)、重構(gòu)相交替的過程，這種交流對當(dāng)代的文化相互理解起到了深遠的影響�！稄闹C奇趣到明軒：十七至二十世紀中西文化交流拾遺》以十七世紀以來西方傳教士在中國的文化交流活動為線索，通過對傳教士書信史料、故宮檔案文獻和近代學(xué)術(shù)刊物的研究整理，展現(xiàn)出中西方在繪畫和園林等

公元前2500前1000年，文化中國的金玉良緣時代，王朝中國在文化中國的沃土上生成。以玉文化為核心的文化中國受到那條彩陶、玉石之路上西來的青銅文化的沖擊，這種全新的以馬和戰(zhàn)車、武力征服為標志的文化摧毀了暖溫帶的三大文明古國，而在中國的十字軸心處遭遇了文化中國的阻擊。以傳說中的禹結(jié)合陶寺、石峁、二里頭等重要遺址的考察見證

《龍興：五千年的長征》從中華文明的起源寫起，以宏大的視野梳理了中華文明的發(fā)展脈絡(luò)。全書上篇為開辟，從黃土高原、封建、郡縣、國法、河西、王道與富強和貴族制這幾個角度闡述了中國歷史上治理體系的變遷。 中篇為穩(wěn)定，以柳宗元《封建論》、王安石《上仁宗皇帝言事書》、葉適《外稿》、陸九淵《陸九淵集》、王陽明《傳習(xí)錄》、顧炎武《郡縣

公元前500前200年，文化中國的諸子時代，確立了中國人生活和思考的軸心。春秋的諸侯和家臣都不重要，主角是素王孔子，然而孔子的禮在戰(zhàn)國剛剛到來時就飽受挫折，兵家、縱橫家以用計取代禮，其后有變法，西河之學(xué)與稷下之學(xué)交相輝映，開啟了熱鬧的諸子時代。孟子、莊子、老子、墨子互相辯駁，他們創(chuàng)造的思想觀念，至今流淌在中國人的血液中

本書內(nèi)容主要為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化篇、水文化篇和徽文化篇，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒釋道和墨法兵家文化；以及水文化和徽文化篇等作出了深入淺出、化繁為簡的解讀闡釋，內(nèi)容豐富，主題明確，主線清晰，邏輯縝密，是青年大學(xué)生開展文化理論學(xué)習(xí)和增強文化自信的重要輔導(dǎo)讀物。

本書清晰界定了不同時期“西”的意涵，并依據(jù)各個時期中西關(guān)系的特征將自先秦至1800年前后數(shù)千年的中西文化關(guān)系劃分為兩個大的階段：上卷主要講述從遠古時代到鄭和下西洋這一時期的中西文化關(guān)系（1500年以前），下卷則是大航海以后即晚明和盛清時期（1500—1800），全面拓展了近代以前陸�！敖z綢之路”的歷史文化意蘊。 本書打