本書是諾貝爾文學(xué)獲得者帕斯于19711972年間在哈佛大學(xué)所作諾頓講座的文稿，是對現(xiàn)代詩歌與現(xiàn)代主義血脈相連而又狂暴騷動的關(guān)系進(jìn)行的深入探索。帕斯從一個西班牙語美洲人和一個詩人的角度，探討了現(xiàn)代這個詞在詩人、哲學(xué)家、藝術(shù)家和科學(xué)家眼中截然不同的含義。他將現(xiàn)代詩歌運(yùn)動的起點(diǎn)追溯到前浪漫派，將其進(jìn)程概括為羅曼語與日耳曼語言

相比于韜奮先生一生宏大激揚(yáng)的文字，他所譯的三部愛情小說可謂自成一道風(fēng)景。這些小說先后連載于《生活》周刊，其中前兩篇是帶有紀(jì)實(shí)性的中外跨國婚姻。這些故事固然有一定的時代背景，但愛情和婚姻則是人類永恒的主題。書中的種種為人處世之道，乃至愛情表白、初見家長、婆媳相處的方法竅門和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在今天看來絲毫不覺過時。難能可貴的是，

本書通過以多元文化為主要視角來講述外國文學(xué)與比較文學(xué)。本書的*章到第七章，就是通過文化與外國文學(xué)之間的聯(lián)系來向讀者闡述多元文化領(lǐng)域與外國文學(xué)的共通性。本書的第八章到第十一章，主要從比較文學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)、學(xué)科領(lǐng)域以及相關(guān)學(xué)科的發(fā)展來向大家展示出一個多元文化環(huán)境下的比較文學(xué)理論。

1966年，羅蘭?巴爾訪問日本。此后，他又兩次到訪東京。對巴爾特而言，日本之旅充滿想象、體驗(yàn)以及愉悅�！拔业玫搅艘环N完美的、強(qiáng)烈的、既深沉又微妙的快樂�！痹�1970年成書的《符號帝國》中，巴爾特把日本人生活的諸多方面均看做是日本文化的各種符號——語言、膳食、游戲（柏青哥）、城市、文具店、詩歌（俳句），甚至眼皮，這

本書全景呈現(xiàn)諾貝爾文學(xué)獎百年風(fēng)采，含諾獎簡介、諾獎作家獲獎情況、傳略、作品賞析。本書為讀者介紹的是莫言、川端康成、�？思{、羅曼·羅蘭、泰戈?duì)柕?3個獲得諾貝爾文學(xué)獎的具有廣泛影響力的作家。品評諾貝爾文學(xué)獎百年人物，閱讀傳世經(jīng)典學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作。

從某種意義上說，《現(xiàn)實(shí)主義的二律背反》是一部特殊形式的19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說史。詹姆遜從社會和文化歷史切入，結(jié)合左拉、托爾斯泰、加爾多斯、艾略特等具體作家的作品，將它們置于與現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的對照之中，詳盡論述了現(xiàn)實(shí)主義的形成、發(fā)展和特點(diǎn)，以及它與意識形態(tài)和社會歷史的關(guān)系，即便是局部和具體的分析，也總是處于一種大的理

《虛構(gòu)的權(quán)威：女性作家與敘述聲音》是一部以女性主義和敘事學(xué)交叉的視野和方法建構(gòu)“女性主義敘事學(xué)”理論的學(xué)術(shù)力作。作者對簡？奧斯丁、喬治？艾略特、托妮？莫里森等歐美主要女性作家的敘事文本進(jìn)行深度解讀，在結(jié)構(gòu)主義的經(jīng)典敘事學(xué)形式分析方法中注入了女性主義文學(xué)批評有關(guān)政治的、性別的、社會歷史的和意識形態(tài)的內(nèi)容，具有理論的開創(chuàng)性

《反摹仿論：從柏拉圖到希區(qū)柯克》提出了位于西方傳統(tǒng)中的文本語言的物質(zhì)性問題。作者湯姆·科恩在書中張舉“語言唯物主義”，揭示出刻寫的事件歷史如何控制了闡釋傳統(tǒng)的概念棱鏡，從而形成了關(guān)于文學(xué)的虛假“歷史”，一個甚至不能現(xiàn)身的歷史。在上世紀(jì)90年代的文化研究、新歷史主義、后殖民主義、身份政治的敘事中，反摹仿論反其道而行之，返

《后殖民理論：語境、實(shí)踐與政治》是20世紀(jì)90年代后殖民研究風(fēng)生水起、橫掃英美學(xué)界并反哺亞非拉學(xué)界之際有代表性的后殖民理論研究成果之一。我們可將它作為阿基米德支點(diǎn)，宏觀加深對后殖民理論的批評認(rèn)知，有效澄清后殖民研究涉及的問題、對象、學(xué)科和方法，并且了解把握后殖民研究內(nèi)在的分歧、爭議、爭論以及邊界的商榷，是對該領(lǐng)域一次全

《論解構(gòu):結(jié)構(gòu)主義之后的理論和批評》是對解構(gòu)主義的經(jīng)典性分析之作。作者將解構(gòu)主義置于更大的哲學(xué)層面上，側(cè)重于對歐陸解構(gòu)哲學(xué)的來龍去脈進(jìn)行梳理，對結(jié)構(gòu)主義之后的理論和批評進(jìn)行整合歸納，并就德里達(dá)在學(xué)理層面上對索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理念所作的解構(gòu)進(jìn)行了詳盡的分析。本書在解構(gòu)哲學(xué)和解構(gòu)批評不失其思辨魅力的今天，可繼續(xù)發(fā)揮傳道