本書作為叢書中的第八冊(cè)主要講述了東漢末年軍閥混戰(zhàn)，涌現(xiàn)不少英雄豪杰，分別建立魏蜀吳三國(guó)，到西晉一統(tǒng)天下的歷史故事。后面還附有每個(gè)朝代的大事年表和中國(guó)歷史年表。書中每個(gè)故事都是講述的真實(shí)的歷史，卻不失豐富生動(dòng)，每個(gè)人物都活靈活現(xiàn)，便于青少年了解和掌握歷史。 《圖畫中國(guó)歷史魏蜀吳三國(guó)鼎立》的漫畫繼承了港漫

《中華上下五千年》一書擷取上古神話傳說和歷朝歷代*精彩的事件以及*著名的人物，以生動(dòng)淺白的語言講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的歷史故事，通過一個(gè)個(gè)栩栩如生的歷史人物勾畫出華夏文明發(fā)展的軌跡，是一本真正把知識(shí)性和通俗性、教育性和趣味性融為一體的中國(guó)史讀物。讀者在打開本書時(shí)，能夠通過每一段文字、每一幅圖片來了解歷史、感受歷史，并用心思

《中國(guó)通史》是呂思勉先生的史學(xué)成名作。呂思勉是史學(xué)界公認(rèn)的舊籍讀得很多的一位學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為學(xué)界同人傳為美談。他是易中天非常推崇的史學(xué)大師，是錢穆非常敬重的授業(yè)恩師，國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，治史意趣生動(dòng)。 《中國(guó)通史》完成于1939年，分上、下兩冊(cè)，上冊(cè)十八章，分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情

介紹中國(guó)文明的起源，中國(guó)文化的特征風(fēng)貌、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與精神傳統(tǒng)，從文化學(xué)的角度總體概括中國(guó)文化的主要內(nèi)容。 著者：徐興無，教授、南京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。

本書是丁萬明在《百家講壇》欄目播出的《評(píng)說<資治通鑒>》第一部，主要講了《資治通鑒》294卷中的前6卷。共分為20講的內(nèi)容，第一講作為全書的開篇，主要是從整體上講述《資治通鑒》，說明為什么難讀、應(yīng)該怎樣讀。從第二講開始，按照《資治通鑒》的順序，依次選取一些重要?dú)v史人物并詳細(xì)講解，故事性強(qiáng)，通俗易懂。后十九講

本書是《微歷史》系列圖書中的一本，以“微博體”的形式講述了民國(guó)的掌故、人物、言論、事跡等。清末到民國(guó)這段歷史被稱為“三千年未有之大變局”，這本書便記錄了這樣一個(gè)特殊年代的人和事，通過一個(gè)個(gè)的歷史小故事，一段段的人物小傳奇，引領(lǐng)讀者走進(jìn)時(shí)光隧道，見微知著，管窺民國(guó)，去回味，去思索，使讀者在愉悅的閱讀中就能了解到歷史人物和

三國(guó)是一個(gè)風(fēng)云變幻，英雄輩出的時(shí)代，不知多少叱咤風(fēng)云的蓋世英雄誕生其間，三國(guó)也是最為人熟知卻又最易被誤讀的時(shí)代……本書通過一個(gè)個(gè)的歷史小故事，一段段的人物小傳奇，分四章內(nèi)容引領(lǐng)讀者走進(jìn)時(shí)光隧道，見微知著，管窺三國(guó)，去回味，去思索。本書風(fēng)格輕松活潑風(fēng)趣，使讀者無須搬動(dòng)大部頭的史書，在愉悅的閱讀中就能了解到真實(shí)的歷史人物和

本書是《微歷史》系列圖書中的一本，以“微博體”的形式講述了北宋和南宋的掌故、人物、言論、事跡等，通過一個(gè)個(gè)的歷史小故事，一段段的人物小傳奇，引領(lǐng)讀者走進(jìn)時(shí)光隧道，見微知著，管窺宋朝，去回味，去思索，力爭(zhēng)使讀者在愉悅的閱讀中就能了解到歷史人物和事件。

本書是《微歷史》系列圖書中的一本。明朝是一個(gè)復(fù)雜的朝代，它承接蒙古人統(tǒng)治的元朝，下聯(lián)滿族人統(tǒng)治的清代，它的興與亡都影響了中國(guó)近代歷史的進(jìn)程。本書分章述寫明朝二十多位皇帝的一生，通過一個(gè)個(gè)歷史小故事、一段段人物小傳奇，引領(lǐng)讀者走進(jìn)時(shí)光隧道，使讀者能見微知著，管窺明朝。

“漢學(xué)主義”是國(guó)內(nèi)外華裔學(xué)者提出的一個(gè)文化理論。大致上是西方人在與中國(guó)交往中處理各種中國(guó)事物并理解紛繁復(fù)雜的中國(guó)文明時(shí)所構(gòu)思并使用的一種隱性系統(tǒng)，其中包含觀點(diǎn)、概念、理論、方法、范式�！皾h學(xué)主義”理論立足中國(guó)的問題脈絡(luò)，以對(duì)話的姿態(tài)，謙遜地把自身定位于東方主義和后殖民主義之外的另一種可選擇的方案(而不是替代)。它彰顯了