頤和園是清代修建并遺存至今的皇家園林，也是我國(guó)重要的世界文化遺產(chǎn)和重點(diǎn)文物保護(hù)單位。頤和園存有清代遺留的陳設(shè)收藏文物四萬(wàn)余件，《頤和園藏文物大系：玉器卷1》為《頤和園藏文物大系》系列中玉器卷第一卷。頤和園共有玉器藏品六百余件，年代集中在清中期和清晚期兩個(gè)時(shí)期，普遍為清代宮廷玉器，尤其以清中期部分為精彩，具有很高的藝術(shù)價(jià)

晚清時(shí)期，頤和園成為紫禁城之外重要的政治、文化和外交中心。特別是在光緒二十八年（1902年）后，慈禧太后與光緒皇帝經(jīng)常接見(jiàn)各國(guó)使臣、眷屬，外國(guó)使臣為慈禧太后進(jìn)獻(xiàn)了各種洋式珍奇，同時(shí)為符合外國(guó)人的習(xí)慣，頤和園內(nèi)特備洋式家具，供應(yīng)西餐，演奏西樂(lè)。此時(shí)，洋物成為宮廷時(shí)尚，王公大臣也搜尋各式洋物作為慈禧和光緒的萬(wàn)壽賀禮。頤和園

在國(guó)家文物局、四川省委宣傳部、四川省文化廳、四川省文物局等上級(jí)單位的關(guān)心和指導(dǎo)下，2017年1月5日，江口沉銀遺址水下考古發(fā)掘工作正式啟動(dòng)。截止2017年4月12日，2017年度野外考古發(fā)掘工作正式結(jié)束，共發(fā)掘10000余平米，出水各類文物30000余件。這次發(fā)掘出水的文物種類以金銀銅鐵等金屬材質(zhì)的器物為主，包括張獻(xiàn)忠

跨湖橋是景色秀麗的古湘湖中跨越上下湘湖的一座古橋，始建于明代嘉靖年間。在橋的旁邊，有一處沉睡了約8000年的古人類遺址——跨湖橋遺址，遺址的文化層就埋在湘湖湖底沉積淤泥的3~4米以下。厚厚的沉積泥細(xì)膩且有黏性，可塑性好。由于長(zhǎng)期未予疏浚，至清末民國(guó)時(shí)期，湘湖的大部分湖面已成為灘涂、平原或局部河道。這一區(qū)域地勢(shì)低洼，且東

本書(shū)遴選天壇文物精品，共分五個(gè)部分：天壇，人神交接之所；天壇文物存續(xù)記；俎豆馨香，祭器載誠(chéng)；玉振金聲，樂(lè)器弘德；壇廟祭享，陳設(shè)告豐。通過(guò)祭器、樂(lè)器及陳設(shè)三個(gè)部分的藏品系統(tǒng)地呈現(xiàn)并展示明清天壇等壇廟祭祀及陳設(shè)禮樂(lè)文物的精華，使一直默默無(wú)聞、體現(xiàn)著至簡(jiǎn)至純天道觀的祭器，華麗麗的再現(xiàn)在世人面前，使讀者窺見(jiàn)古代祭祀禮樂(lè)文化之一

《房山碑刻通志》收錄碑刻88件，其中遼代1件、金代4件、元代7件、明代20件、清代44件、民國(guó)12件。分布于大石窩鎮(zhèn)石窩村、辛莊村、廣潤(rùn)莊、北尚樂(lè)、南尚樂(lè)5村，其中收錄碑記84篇、碑陰題15則、墓題12則、幢題2則�！斗可奖�刻通志》的獨(dú)特之處是以志的框架著述，有別于單純的碑刻集錄，著眼于地方文化，志中以鎮(zhèn)立卷，鎮(zhèn)下列村

《我思古人——古代銘刻與歷史考古研究》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老年學(xué)者文庫(kù)之一種。書(shū)稿是作者推出的第三部專題論集，正是作者學(xué)術(shù)之長(zhǎng)，選錄了作者1982~2016年間所發(fā)表的35篇論文，內(nèi)容主要包括金文（如《讀金文札記三篇》）、璽印（如《談幾方秦代的田字格印及有關(guān)問(wèn)題》）、磚瓦文字（如《山西壺關(guān)南村宋代磚雕墓磚雕題材試析》）、簡(jiǎn)

《英藏敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》全書(shū)共30卷，計(jì)2015年全部完成，包括英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的全部漢文非佛教文獻(xiàn)。內(nèi)容是將英國(guó)國(guó)家圖書(shū)館收藏的數(shù)百年前的或一千多年的手寫(xiě)敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)（即佛教典籍以外文獻(xiàn)全部按該館藏編號(hào)依次釋錄成通行的繁體字，并對(duì)原件的錯(cuò)誤加以校理，盡可能地解決所涉及的文字定性、定名、定年等問(wèn)題，每件文書(shū)釋

書(shū)稿為新鄭天利食品廠兩周墓地發(fā)掘報(bào)告，該墓地的重要性在于墓葬總量多、隨葬品豐富、歷時(shí)較長(zhǎng)，從西周晚期一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)晚期，西周晚期、春秋時(shí)期以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期顯示出極具特色的考古學(xué)文化面貌，折射出這一地區(qū)的歷史變遷，其用鼎制度、多重棺槨制度和飯含制度讓我們對(duì)兩周的禮制實(shí)施情況有更為深刻的理解。其作為一手材料，對(duì)于研究?jī)芍軙r(shí)期該

1951年在西安為期兩個(gè)月的發(fā)掘工作后，蘇秉琦先生將關(guān)中地區(qū)史前文化分出了仰韶、龍山、周三個(gè)文化，這被梁思永先生贊為陜西的三疊層。這是繼梁思永先生1931年提出的河南安陽(yáng)后崗遺址的三疊層地層關(guān)系后，在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)三疊層。在《另一個(gè)三疊層》中，蘇秉琦先生依次介紹了仰韶、龍山、周三個(gè)文化的資料，并對(duì)三個(gè)文化進(jìn)行了細(xì)