在溝口一生豐富的學(xué)術(shù)活動中，有一個根本性的問題意識，這就是中國為什么選擇了社會主義制度，而日本卻選擇了資本主義制度？換成溝口更喜歡的用語，或許準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是：為什么中國社會傾向于把大于體制的相互扶助作為社會的一般性原理，而日本社會則傾向于在自上而下的體制之中進(jìn)行競爭？作為前近代中國思想史研究的大家，溝口對于清末民初之

清代迄今近400年間，是中國西部社會和生態(tài)環(huán)境變遷最為巨大而急遽的時期�！督�400年來中國西部社會變遷與生態(tài)環(huán)境》以中國“西部地區(qū)”為一整體，以“同質(zhì)化變遷”為其原創(chuàng)概念和核心命題，圍繞政治同質(zhì)化——經(jīng)濟(jì)及社會生活同質(zhì)化——大地景觀同質(zhì)化——生態(tài)環(huán)境劇變這一邏輯主線而逐層深入，探討和揭示了近400年來中國西部社會

《國際漢學(xué)》第25輯，刊發(fā)了二十余位作者關(guān)于漢學(xué)問題研究的論文，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

泱泱中華，千年來民族之魂流淌不息，她以其巨大的生命力展示給她的萬代子孫們一幅輝煌的連綿不絕的歷史畫卷。當(dāng)我們站在當(dāng)代的天空之下，看著那歷史的痕跡，無論是一段文字，一支曲子，還是一幅畫卷，一處古建筑，都能在屏息凝神中，有種與歷史交融的恍惚，仿佛在一剎那回到了歷史的情境里，身臨其境的感受歷史時間在中國大地上穿梭而過，體味到

《炎黃文化讀本》由魯諄、高強(qiáng)著，較為全面地紹介了中華炎黃文化基本知識，對各地的炎黃文化遺跡做了實(shí)事求是的介紹。具體包括：創(chuàng)世神話說盤古、首創(chuàng)農(nóng)耕的炎帝、黃帝的偉大功德、九黎之君蚩尤、阪泉之戰(zhàn)和涿鹿大戰(zhàn)、嫘祖等。另外，書稿配有大量插圖，使讀者更為直觀的了解炎黃文化的起源、流變以及價值等。在文化軟實(shí)力成為一個民族競爭力重要

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，在中國官修史書中占有極重要的地位。記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實(shí)。

《史記》是司馬遷撰寫的我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從上古傳說中的黃帝時代，到漢武帝太史元年間共三千多年的歷史，詳實(shí)地記錄了這一時期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各方面的發(fā)展?fàn)顩r。

《小書館》系列叢書，收入20世紀(jì)初以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價值的文史作品。名為“小”，意味著篇幅小，使讀者在短時間內(nèi)可獲得一方面的知識精粹；即便是大論題，也會找小的切入口，具體而微，從小處著眼談大問題，使閱讀饒有趣味。本系列擬出版100多種，首輯收入十本�！吨袊�人文小史》可謂是一部中國文化的家譜。它以細(xì)致

《傳統(tǒng)十論（秦暉金雁文集）》所收的系列文章主要是對傳統(tǒng)社會與文化本身的結(jié)構(gòu)性研究。作者不滿于過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張?jiān)谏鐣�－�?jīng)濟(jì)分析與思想－文化分析的綜合與融會中把握傳統(tǒng)時代真正具有規(guī)定性的那些規(guī)則，跳出“反儒”與“尊儒”對峙的傳統(tǒng)觀之爭，在社會結(jié)構(gòu)上擺脫大共同體本位的傳統(tǒng)桎梏而走向公民社會，在文化－

《內(nèi)圣外王(修己安人)》由隋思喜著：對于我們來說什么是最重要的？不同的人會有不同的答案。對于西方哲人來說，“認(rèn)識你自己”這句刻在德爾斐的阿波羅神廟上的箴言也許就是最好的回答。對于他們來說，“認(rèn)識自我”乃是哲學(xué)探究的最高目的。對于中國哲人來說，儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的那句“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”或許會成為首要的