本書共七章，內(nèi)容包括：新媒體與文學(xué)的碰撞與融合、基于教育的文學(xué)與文學(xué)教育、新媒體時(shí)代下的文學(xué)教育現(xiàn)狀、新媒體與文學(xué)理論教育的碰撞、新媒體與文學(xué)理論教學(xué)的碰撞、新媒體與文學(xué)理論教育教學(xué)的融合、新媒體成為文學(xué)理論教育的載體合力。
本書收錄了《我的文學(xué)史觀》《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史研究與中國(guó)社會(huì)》《中國(guó)古典小說學(xué)論綱》《心靈的辯證法》《智慧的較量》《喜劇性和悲劇性的融合》等文章。
文學(xué)圖像論是我國(guó)新世紀(jì)出現(xiàn)的文學(xué)理論的新論域，也是整個(gè)文學(xué)新時(shí)代的新概念。從19世紀(jì)到20世紀(jì)，文學(xué)理論的母題經(jīng)歷了從文學(xué)與社會(huì)到文學(xué)與語(yǔ)言的蛻變，正在朝向21世紀(jì)的文學(xué)與圖像漸行漸近。后者作為新世紀(jì)之新學(xué)，參照維特根斯坦的語(yǔ)言圖像論，可將其命名為文學(xué)圖像論。文學(xué)圖像論認(rèn)為應(yīng)當(dāng)回到亞里斯多德文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)觀；文學(xué)
本書為《人文新視野》第20輯，主要包括法國(guó)文學(xué)研究、詩(shī)學(xué)研究、跨學(xué)科與跨文化研究三個(gè)欄目。其中包含文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭(zhēng)議問題的探討，外國(guó)文學(xué)作品的藝術(shù)分析和文化解讀以及國(guó)內(nèi)的譯介接受，還有論文探究了“問題學(xué)”哲學(xué)問題等，內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，均處于文藝?yán)碚撗芯康那把亍?/p>
《文蹤留跡》是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)黃建華教授的雜文匯編，收錄黃教授有關(guān)文學(xué)翻譯、法國(guó)文學(xué)、學(xué)術(shù)研究方法等多方面的文章。這些文章有作者為編書或譯書所作序言、前言，也有由感而發(fā)的論述性文章，由作者本人收集成冊(cè)，成為文集。本書分為三輯，第一輯為梁宗岱作品介紹及評(píng)價(jià)；第二輯為文學(xué)翻譯隨筆；第三輯為主題不一的雜文。書中內(nèi)容體現(xiàn)了作者
《當(dāng)說者被說的時(shí)候：比較敘述學(xué)導(dǎo)論》是一部關(guān)于敘述學(xué)的理論著作。敘述學(xué)是一門條理相當(dāng)分明的學(xué)問，但經(jīng)過了一百多年的研究，直到二十世紀(jì)七十年代后，這門學(xué)問才逐漸成熟。而作為其出發(fā)點(diǎn)的幾條公理，二十世紀(jì)八十年代才有人點(diǎn)破。趙毅衡教授根據(jù)自己多年的體悟，得出其中最基本的一條公理：不僅敘述文本是被敘述者敘述出來的，敘述者自己，
童話與幻想小說有什么區(qū)別？童謠和童詩(shī)如何區(qū)分？講授兒童故事的時(shí)候，應(yīng)該以什么頻率來提問？教授一年級(jí)的小朋友時(shí)，是讓他們自己讀故事比較好，還是老師把故事讀給他們聽比較好？如果在課堂上有學(xué)生質(zhì)疑童話的假定性，我們應(yīng)如何引導(dǎo)呢？在給三至六歲的小孩子講繪本的時(shí)候，是直接提示故事背后的道理，還是讓孩子自己去感悟？?jī)和膶W(xué)是小學(xué)語(yǔ)
本論集為國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)中古文學(xué)理論文獻(xiàn)整理與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17AZD027）階段性研究成果。論集中收入項(xiàng)目主持人和課題組成員在研期間所撰寫的專題論文。這些論文或者選擇魏晉南北朝文學(xué)理論批評(píng)演進(jìn)發(fā)展中的諸如“氣”“體”“怨”“通變”“江山之助”等重要概念范疇或命題進(jìn)行詮釋，或者對(duì)諸如《典論·論文》《文心雕
本書稿為研究格羅伊斯文藝?yán)碚摰膶W(xué)術(shù)專著。鮑里斯·格羅伊斯，當(dāng)代西方文藝?yán)碚摷液蜕鐣?huì)理論家，主要研究方向?yàn)槎韲?guó)和斯拉夫研究。本書稿以格羅伊斯的文藝思想為研究對(duì)象，以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為切入點(diǎn)，以問題意識(shí)為導(dǎo)向，展開對(duì)格氏文藝?yán)碚撨壿嫲l(fā)展脈絡(luò)和問題史的研究。本書稿要解答兩個(gè)問題：其一，格羅伊斯重述社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的邏輯起點(diǎn)和
本書是筆者十余年來對(duì)緬甸緬族民間敘事文學(xué)持續(xù)思考、積累的結(jié)果。筆者于2008-2018年期間三次赴緬甸開展田野調(diào)查，書中的民間敘事文學(xué)作品均來源于此。筆者在采錄這些民間敘事文學(xué)作品時(shí)，不僅記錄了相關(guān)作品的內(nèi)容，而且還記錄了整個(gè)演述過程及相關(guān)語(yǔ)境，以期忠實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖姷拿袼咨詈托撵`世界。在分析過程中，堅(jiān)持以民俗學(xué)語(yǔ)境
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