這部書可以算是了解中國古代祖根文化和遠古、上古歷史的一本入門書，它記述了從盤古神話為代表的開創(chuàng)時代到夏王朝建立前的三百多萬年時間里，在中國大地上出現(xiàn)過的為中華民族的種族繁衍、文明發(fā)展做出過各種貢獻的先民的事跡。這些先民和他們創(chuàng)建的部落、氏族、部族是今天遍布于全球的十四億多中華民族人的始源祖先、血脈祖先和文明祖先。

本書講講述的是從公元前770年周平王東遷，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一天下550年間的中國史事。春秋戰(zhàn)國時期周王室勢力減弱，諸侯間連年征伐，群雄并起，形成“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”。春秋戰(zhàn)國是亂世，可謂一夕安穩(wěn)，朝來生禍；霸業(yè)甫成，顛覆又起。這一時期最大的特點就是禮樂崩壞，信奉兵強馬壯、強者稱霸的邏輯；諸子百家紛紛登場，

本書講述中國從原始社會開始，到公元前770年西周滅亡那段豐富多彩的歷史。這一時期，中華民族的祖先們在中國這片寬廣富饒的土地上建立了華夏民族，從原始社會過渡到了奴隸社會，部落聯(lián)盟過渡到了國家統(tǒng)治。在商朝，青銅器和甲骨文文化令人嘆為觀止；西周的“成康之治”使國家達到繁榮鼎盛時期。后世流傳的盤古開天地、女媧補天、大禹治水、姜

作為國家社科基金重大項目“《尚書》學(xué)研究”的成果，《尚書文獻選輯》第一輯至第四輯已由線裝書局出版，在學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，為繼續(xù)推進重大項目，現(xiàn)對晚清《尚書》文獻予以影印出版，編為《尚書文獻選輯（第五輯）》。乾嘉漢學(xué)之后，以考據(jù)為主的治學(xué)方法逐漸僵化，由考古轉(zhuǎn)向通今、從考據(jù)回歸義理、從治經(jīng)轉(zhuǎn)向治史，通經(jīng)致用成為學(xué)者追求的

本書以代表《左傳》文學(xué)評點最高成就的《左繡》為研究對象，從回歸中國本土文學(xué)研究體系的立場研究《左繡》在評點學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)等方面的成就。在縱觀《左傳》評點發(fā)展史的基礎(chǔ)上，結(jié)合六經(jīng)皆文、“義法”說、理學(xué)思潮、實學(xué)思潮等方面論述《左繡》評點的時代背景；通過分析整齊、賓主、埋伏、牽上搭下、以中間貫兩頭等“發(fā)前人所未發(fā)”之評

本書對中國上古時期的城市、國家、生產(chǎn)方式、社會階層及關(guān)系、階級、文明起源等進行了系統(tǒng)性的考察。侯外廬在本書中創(chuàng)造性地運用馬克思主義的史學(xué)理論尤其是亞細亞生產(chǎn)方式理論，結(jié)合上古中國的相關(guān)史料，探討中國古代社會發(fā)展的路徑和獨特規(guī)律，他在本書中提出的很多*創(chuàng)意義的見解對中國史學(xué)研究產(chǎn)生了很大影響。本書被公認為是馬克思主義史學(xué)

本書為“西夏文獻叢刊”之一。唐代孫昱撰《十二國史》的西夏文譯本,西夏文譯者不詳。該文獻出土于內(nèi)蒙古額濟納旗黑水古城,現(xiàn)藏俄羅斯科學(xué)院東方文獻研究所。漢文原書已佚,據(jù)《宋史·藝文志》載,該書共十二卷,西夏譯本分上、中、下三卷。原書輯錄了中國歷史上春秋戰(zhàn)國時期的一些故事,敘述史實按“國”分布,每述及一個國家都以簡單的小序開

本書以馬克思主義理論為指導(dǎo),從歷史實際出發(fā),以大量史料為根據(jù),經(jīng)過認真研究作出結(jié)論。作者認為,歷史是不斷發(fā)展的,在發(fā)展中又有階段性。每一個歷史階段都有他自己的特點。本書把夏、商、西周作為奴隸社會上升時期來論述,同時注意其中每一個發(fā)展階段的特點。把春秋、戰(zhàn)國作為奴隸社會的衰落和轉(zhuǎn)變時期來論述,同時也注意其中各個不同階段的

《給孩子的中國歷史故事》是中國古代史的簡略本,以人物和事件為中心,選取四十個影響中國歷史進程的重要人物或廣為流傳的典型事件,從堯舜時代到春秋戰(zhàn)國,從秦并天下到三國爭霸,從魏晉南北朝到隋唐兩宋,從元明到清朝,以講故事的方式講述,千年歷史事件的來龍去脈,變得通俗易懂,生動有趣,讓孩子在充滿趣味的閱讀中,全面了解中國古代的歷

《中國通史要略》殆半襲取《中國通史綱要》，其論斷民族，是以文化為標(biāo)準(zhǔn)，而不以血統(tǒng)和種族為進退。其是古之態(tài)度，被學(xué)界視為與顧頡剛之疑古、郭沫若之釋吉鼎足而三�？娛献�此書，只為一個目的:民族文化自信之確立。其視中國史為漢族與諸族相競爭而相融合為一個中華民族之歷史，是為確立民族文化自信:其堅持言黨義者當(dāng)奉歷史為中心，不當(dāng)削通