禮學(xué)，既是一個對象，也是一個視角；既是一個范圍，也是一個領(lǐng)域禮學(xué)在歷史的發(fā)展過程中，在禮學(xué)家的著述中，呈現(xiàn)出一種解說與論證的多樣化學(xué)術(shù)形式和學(xué)術(shù)訴求。其與各種思想表達(dá)的連接，也有不同的呈現(xiàn)這是在本書所作的個案考察和論述中所能夠看到的。本書選取了魏晉南北朝以降至于宋明一些重要的禮學(xué)人物，以八章的規(guī)模，或集中或分別地加以考

本書分為禮儀文化概述；個人禮儀；社交禮儀；溝通禮儀；職場禮儀；涉外禮儀六部分，具體內(nèi)括：禮儀基礎(chǔ)知識；個人修養(yǎng)與禮儀；妝容禮儀；表情禮儀；服飾禮儀；儀態(tài)禮儀；稱呼介紹禮儀；見面禮儀；通信禮儀等。

本書在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對布依族傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行了較為全而而系統(tǒng)的考察，努力探討其有效保護(hù)、活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的實施路徑。通過深入挖掘布依族傳統(tǒng)節(jié)日的文化，將其活態(tài)傳承與脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、山地旅游、少數(shù)民族特色村寨建設(shè)等現(xiàn)實社會發(fā)展實際密切結(jié)合起來，以期在創(chuàng)新式發(fā)展的過程中，順利實現(xiàn)布依族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展

教材由個人形象篇、溝通交際篇、儀式宴請篇、公務(wù)職場篇四個部分組成。各章節(jié)均以職場活動開展為導(dǎo)向所需的內(nèi)外兼修的相關(guān)知識介紹；便于操作的各具體流程設(shè)計；具有時代氣息、符合讀者學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)活動開展實際所需的典型案例等組成。教材編寫順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)電子時代閱讀之需，簡化了除概念、基本流程等所需文字說明，多采用簡捷直觀的圖表進(jìn)行說明和呈

本教材的編寫遵循以職業(yè)能力為本位，以就業(yè)為導(dǎo)向，體現(xiàn)實用性、系統(tǒng)性和時代性的原則，緊密結(jié)合高等教育為適應(yīng)企業(yè)對人才的需要和高校禮儀教學(xué)的實際，把教、學(xué)、做有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生從外在形象與內(nèi)在素質(zhì)共同得到提升，成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)人才。本書內(nèi)容詳實、結(jié)構(gòu)合理、語言精練通順，并配有大量禮儀圖片及視頻資源，對提高個人修養(yǎng)

本書通過采用文獻(xiàn)分析、文本分析、深度訪談、個案分析以及跨學(xué)科研究等多種研究方法，首先對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化對外傳播的戰(zhàn)略依據(jù)及戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行了全面闡釋，指明當(dāng)下我國傳統(tǒng)節(jié)日文化對外傳播的必要性、可行性與緊迫性，所依據(jù)的理論支撐以及未來工作的方向及重點；其次從我國傳統(tǒng)節(jié)日的緣起、基本特征、文化內(nèi)涵以及哲學(xué)思想等方面針對我國傳統(tǒng)

本書運(yùn)用儀式理論，對魏晉南北朝五禮用樂進(jìn)行了系統(tǒng)考察。從禮儀用樂的功能角度探討了這一時期各政權(quán)施行的吉禮、賓禮、嘉禮、軍禮及兇禮的用樂情況，闡明了五禮用樂對維護(hù)統(tǒng)治的重要意義；從禮儀與音樂互動的角度探討了音樂在國家禮儀中發(fā)揮作用的機(jī)制；從歌樂一體的角度探討了這一時期禮儀用樂歌辭的思想內(nèi)容、形式特點、藝術(shù)風(fēng)格等問題。本書

《民俗掌故日歷4.0版（2022）》的內(nèi)容主體日歷部分采用民俗漫畫形式。民俗掌故脫胎于民國民俗學(xué)大家楊蔭深先生舊著，同時廣泛吸收各類民俗學(xué)成果，當(dāng)代著名民俗學(xué)家仲富蘭教授擔(dān)任日歷主編。漫畫家潘方爾先生原創(chuàng)水墨漫畫，畫面寓莊于諧、雅俗共賞，而又融入畫家數(shù)十年人生感悟。《民俗掌故日歷4.0版（2022）》繼承前三版優(yōu)良傳統(tǒng)

本書是歐洲著名漢學(xué)家鐘鳴旦先生的又一部探討禮儀之爭的力著。作者的研究緣于歐洲所藏一批新披露的撰寫于1701～1704年間的中文和歐語文獻(xiàn)，禮儀之爭過去通常被視為一個純粹的歐洲事務(wù)，因而大部分對于中國禮儀之爭的研究都傾向于歐洲一方，然而這批文獻(xiàn)表明當(dāng)時中國人也在很大程度上參與了這場爭論，因此提供了這場爭論中的一個獨特視角

本書將海南民俗作為一個完整的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行研究考察。提出了民俗的共生和共享現(xiàn)象。不同族群的圖騰與崇拜在同一地域流傳，在這個過程中，各種信仰與崇拜相互糾纏、扭曲、變形，于是，一種古老而又全新的民俗就誕生了，并且慢慢成了不同族群間的共同信仰，這種現(xiàn)象，我們稱為民俗的共生現(xiàn)象。本書將集體記憶理論運(yùn)用于民俗研究之中，從而探究海南