《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，是一部多體裁文獻(xiàn)匯編，長期被認(rèn)為是中國現(xiàn)存*早的史書。戰(zhàn)國時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即上古之書。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》，主要是君王任命官員或賞賜諸侯時(shí)發(fā)布的政令。《尚書》文字十分古奧，極其難讀。為此我們精心編制了《尚書全鑒（珍藏版）》一書，對全文作了通暢易曉的白話翻譯，以幫
本書論述了我國自有文字記載以來，一直到戰(zhàn)國末年的歷史。從歷史發(fā)展順序上看，約略相當(dāng)于一般歷史著述中所說的奴隸制時(shí)代。夏商周到春秋戰(zhàn)國的歷史，是中華民族早期的形成發(fā)展史，也是論述的從單一民族到地區(qū)性多民族統(tǒng)一的過程。
《尚書》又稱《書》、《書經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國現(xiàn)存zui早的史書。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰(zhàn)國時(shí)期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》�，F(xiàn)存版本中真?zhèn)螀�。一般認(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料，《文侯之命》、《費(fèi)誓
《尚書正義》二十卷，唐孔穎達(dá)撰，宋兩浙東路茶鹽司刻本， 楊守敬跋�？追f達(dá)于貞觀中受命領(lǐng)銜編撰《五經(jīng)疏義》，又稱《五經(jīng)正義》。《五經(jīng)正義》自撰成以來各經(jīng)經(jīng)文、注文、疏文均各自單行，故有所謂白文經(jīng)、單注、單疏本之稱。南宋初年，兩浙東路茶鹽司率先以官府之力合刻經(jīng)、注、單疏為一書，前后用五十多年時(shí)間，完成了五經(jīng)的合刻。
《夏商周三代事略》以夏、商、周三代歷史為研究對象，“正編”著重記述三代重要?dú)v史事件，“支撐材料”著重研究與三代歷法、紀(jì)年相關(guān)的問題�！断纳讨苋侣浴妨η笞龅绞窌r(shí)與史事結(jié)合，對三代歷史進(jìn)行完整而系統(tǒng)的把握。
西晉杜預(yù)所撰《春秋經(jīng)傳集解》是流傳至今*早*完整的《左傳》古注，具有難以估量的學(xué)術(shù)價(jià)值。但經(jīng)注簡約古奧，目下缺乏有深度的研究。本論文迎難而上，對《左傳》杜預(yù)注展開全方位研究。全文共分七章，從文獻(xiàn)學(xué)與經(jīng)學(xué)史結(jié)合的角度，分別考察了杜預(yù)的生平與著述，《集解》的成書，《集解》的注釋體例，《集解》的解經(jīng)體例，杜預(yù)的舊史說赴告說兩
本書為一部中國古代歷史普及讀物。主要對中國古代歷史、文化脈絡(luò)進(jìn)行梳理。并對《左傳》《四書五經(jīng)》等中華古籍做了一定的文化分析，對中國傳統(tǒng)文化有一定的解讀。本書通俗易懂。在宣傳傳統(tǒng)文化方面起到一定的作用，具有一定的社會價(jià)值。
本書為“中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀文本”（共13冊）其中的一本�！爸腥A傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀文本”旨在更好地普及和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華傳統(tǒng)經(jīng)典中選編了很為重要、流傳很廣、影響很大的重要經(jīng)典，涵蓋傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、歷史與文學(xué)，組成“新十三經(jīng)”，并將在全國范圍內(nèi)開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動，開設(shè)經(jīng)典誦讀等級考試。本冊《春秋左傳選》，是從《左
《春秋何以無道》，以隨筆的形式重新解讀春秋大歷史，諸侯、士人、悍將、能臣，作者以人觀史，以史知興衰，以興衰闡發(fā)大義，審微知著，鑒往知來。
《國語》是我國較早的一部內(nèi)容豐富、文字優(yōu)美的國別史，要了解先秦的社會和歷史，離不了《國語》。這部完成于二十多年前的《國語譯注》，系華東師范大學(xué)鄔國義教授的代表作之一，他將《國語》的原文全部譯成了現(xiàn)代漢語，并加注釋。譯文以前人疏注為依據(jù)，力求做到信、達(dá)、雅。這次將此書列入《中國古籍名著全本譯注叢書》，作者又作了一定程度的
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