本書以拉康的欲望圖示為線索，從文化意義的生成機制、象征性認同的優(yōu)先性、作為文化場域的幻象、快感中的文化邏輯等四個方面對精神分析學之文化邏輯進行追根溯源的研究。在對拉康之相關理論著作進行較為充分的細讀、認知、詮釋的基礎之上，借助欲望圖示的邏輯順序，結合當下文化研究主流理論的階段性成果和康德、黑格爾、海德格爾等哲學家的學術

本書從現(xiàn)代性視角切入，結合歷史文化語境，通過對英美現(xiàn)代主義經典詩人和詩歌作品的仔細分析，考察其審美現(xiàn)代性特征，發(fā)掘英美現(xiàn)代主義詩歌的歷史價值。在細致考辨英美現(xiàn)代主義詩歌的生成語境和核心美學訴求的基礎上，本書重點探討英美現(xiàn)代主義詩歌與歷史現(xiàn)代性既互為依存又相互對抗的復雜關系，闡述英美現(xiàn)代主義詩歌對西方現(xiàn)代化進程帶來的種種

自20世紀后期以來，空間理論在米歇爾·福柯、亨利·列斐伏爾、大衛(wèi)·哈維、弗雷德里克·詹姆遜、愛德華·蘇賈、曼紐爾·卡斯特、加斯東·巴什拉等思想家的研究中建構起來，空間理論作為人文社會科學的重要組成部分，對文學研究產生了重要影響。馬克思主義空間理論對新時期小說研究具有重要的指導意義，尤其是關于空間社會化與空間辯證法以及地

本書是一種經典閱讀的新嘗試。哈代、艾略特、勞倫斯、福斯特、康拉德、伍爾夫、詹姆斯等作家在“現(xiàn)代主義轉型期”完成了小說視覺性概念的擺渡工作，對小說視覺性傳統(tǒng)的推進發(fā)揮了關鍵作用。他們針對工業(yè)革命的影響和對世界大戰(zhàn)的焦慮提出了文明進程的視覺命題，對諸如文本和圖像的審美類比、記憶和直覺產生的視覺感知是否能反映一種喚起的情感，

如何評價1940—1970年代的當代中國與當代文學，在當前的中國社會與知識界仍是引起廣泛爭議的問題。本書稿歷史性地分析了制約著1940—1970年代中國及其文學實踐的現(xiàn)代化、社會主義革命、民族主體性建構的不同面向，強調了當代中國作為一種“國家”形態(tài)的獨特性及其文學實踐的復雜層面。這對于擺脫主觀性的價值判斷，而從具體的社

本書由多篇短篇小說以及散文構成。書中所收錄的小說，每篇小說塑造了不同的人物形象。有的是通過深入細致、多方位地刻畫人物的思想活動和性格特點，展示人物的不同命運和結局；有的是通過語言對白，尖銳地揭示了人與社會的現(xiàn)實矛盾和激烈沖突；有的是通過具體的環(huán)境或動作描寫，生動逼真地反映出錯綜復雜的社會生活和現(xiàn)實狀況。部分小說通過其獨

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。這是一本講述劍、俠的詩集，古代俠士的故事是歷代文人墨客筆下最凄苦，也最壯美的存在。我們

山水是天地間的神奇造化，是文人情懷的寄托。由于有了文人墨客的眷顧，以山水為題材的詩詞曲賦在詩歌史上占有重要一席，從《詩經》到唐詩、宋詞、元曲，無不有山水的身影�！白砦讨�意不在酒，在乎山水之間也”，就讓我們走進詩人筆下的山水世界去領略不一樣的山水情懷。

中國文人大多愛香，在浩如煙海的古典文學作品中，我們常�？梢砸姷剿麄儼割^燃香，衣被薰香；調琴閱經時，燃一炷幽香清心；品茗論道時，焚一爐香篆起興；月沉夜寂時，點一支沉香助眠。這本小書中，我們將煙海中的貝殼撿拾、磨洗，呈現(xiàn)在讀者眼前。

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。據此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據《漢字部首表》，按照筆畫數由少到多的次序進行排序。說盡

古往今來的詩人們，或以酒為媒，把酒言歡；或對月獨酌，自斟自飲；或痛飲狂歌，借酒澆愁。酒，幾乎貫穿了詩人們生活的點點滴滴。酒，激發(fā)著詩人們無盡的才思，他們通過豪飲、酣醉，使得酒在中華傳統(tǒng)文化中獨成一脈，千古流長。

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。這是一部關于金石的詩集，這世間能與時光抗衡的，便是金石。古代的文人們將對金石的所思所感

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。說盡世間之“韻”事也。在中國詩詞中，描寫月亮或者借月抒懷的詩詞曲賦盈千累萬，不可枚舉，而本書擇與月相關的優(yōu)美

有書云：香令人幽，酒令人遠，茶令人爽，琴令人寂，棋令人閑，劍令人俠，杖令人輕，麈令人雅，月令人清，竹令人冷，花令人韻，石令人雋，雪令人曠，僧令人淡，蒲團令人野，美人令人憐，山水令人奇，書史令人博，金石鼎彝令人古。據此，擇香、酒、茶、琴、棋、劍、杖、麈、月、竹、并依據《漢字部首表》，按照筆畫數由少到多的次序進行排序。說盡

本書是康有為戊戌變法失敗后流亡國外時所寫，通過游記形式，講述了各國的政治風俗、歷史變遷得失等，闡發(fā)個人的政治改革思想。

第一章阿拉伯詩歌的現(xiàn)代性進程\t第二章阿拉伯小說現(xiàn)代性進程中的埃及“六十年代輩”作家第三章當代巴勒斯坦文學：流散性、抵抗性與回溯性第四章當代阿拉伯女性寫作：從私人空間邁向公共空間第五章當代阿拉伯跨文化寫作：從邊緣走向中心\t余論走向“世界文學”的阿拉伯當代文學參考文獻總目后記本課題研究1967年第三次中東戰(zhàn)爭以降的阿拉

上卷為《啟顏錄》流傳與文史價值。分四篇共計十一章對《啟顏錄》進行研究。第一篇是基礎考證篇計三章，分別從《啟顏錄》的成書、著者和流傳對其進行研究。第二篇是文本研究篇計三章，分別從《啟顏錄》的笑話類型、笑話人物形象以及其構建的笑話世界進行研究。第三篇是價值研究篇計兩章，分別從其史料價值和文學價值中找尋一個方面進行研究。第四

宋代在中國歷史上處于由中古向近古轉變的動蕩時期。其版圖、國力和事功方面遠不能與漢、唐盛世相比，但在文化建設和學術思想方面卻呈現(xiàn)出承先啟后、宏通廣博的繁榮景象。中華文化歷數千年的演變，至此進入一個極盛的成熟階段。作為宋文化重要組成部分的詩歌凝聚著宋文化的全部特質，并由此形成傳統(tǒng)詩歌史上的一段獨特的存在。宋詩以意勝，重氣骨

本稿的研究重點是現(xiàn)代漢語詩歌“詞的歧義性”問題。以現(xiàn)代漢詩語言中的“詞”為立足點，以漢語詩歌話語范式的古今轉變?yōu)檠芯科瘘c，以古典漢詩和現(xiàn)代漢詩的差異性為大前提，以古典漢詩為參照系，以現(xiàn)代漢詩的實存為研究落腳點，綜合運用詩歌修辭學、語言學、符號學、語言哲學、文本細讀、比較文學等研究方法，在詩學觀念闡述和詩歌文本細讀相結合

本教材獲：國家社科基金重大招標項目“中國古代文體觀念文獻整理與研究”（18ZDA236）資助；山東省一流學科曲阜師范大學中國語言文學學科資助；教育部人文社科一般項目“孔府檔案文學書寫研究”（19YJA751017）資助�！段膶W批評方法與案例教程》，是一本介紹文學批評方法及其實踐案例的教材。本教材非常注重理論與實踐結合，