余氏家族源于四川永寧彝族扯勒部奢氏，東漢以來世代為土司，改土歸流后為宣撫（慰）使，杰出女政治家奢香即出于該家族。明天啟年間因"奢安之變"，該家族受朝廷追剿，為避禍改漢姓，分兩支徙居于四川敘永水潦及貴州畢節(jié)大屯兩地。該家族具有百年以上文化傳統(tǒng)：崇尚漢文化，飽覽彝漢典籍；以漢學(xué)為根柢，兼擅漢語古詩詞創(chuàng)作；綿延家族詩教，注重

本書分上下兩篇，上篇為理論探討，梳理敘事學(xué)個文體學(xué)之間既相互有互補的復(fù)雜關(guān)系，揭示敘事學(xué)核心概念和分析模式的實質(zhì)性內(nèi)涵，廓清涉及的不同分類與研究視角，為文本分析做出鋪墊。下篇為本書重點，聚焦于作品闡釋，選擇有代表性的英美經(jīng)典短篇小說（美國短篇為主）進行文內(nèi)、文外、文間的“整體細(xì)讀”，挖掘其中的潛藏文本或深層意義。本研究

文學(xué)翻譯是翻譯的重要類別之一，翻譯時需要在翻譯一般標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上使用較為靈活、具體的文學(xué)翻譯策略，這對于譯者的翻譯能力、翻譯水平而言都是很大的挑戰(zhàn)。本書主要對五種不同的文學(xué)文體進行分析與翻譯研究，包括詩歌翻譯、小說翻譯、散文翻譯、戲劇翻譯、兒童文學(xué)翻譯。在論述中，作者從不同體裁的語言特點出發(fā)，通過講解使讀者形成清晰的文體

“德都蒙古”這一稱謂包含著地域和部落兩層含義，指生活在青海、甘肅境內(nèi)，以和碩特部為主體的蒙古族人。“德都蒙古史詩”便是萌生于這片文化土壤，經(jīng)歷了數(shù)代人漫長的口頭創(chuàng)編和口耳相傳過程，逐漸形成的民間文學(xué)瑰寶�！禕R》本書對德都蒙古史詩的流傳狀況、演唱形式、史詩藝人、相關(guān)禮儀和民俗、聽眾的修養(yǎng)和接受情況，以及對其搜集和研究的

本書稿收錄了“創(chuàng)新之海，詩意之淀”詩歌征集活動中的110首詩優(yōu)秀詩歌，包括創(chuàng)新化繁、家園情懷、詩意盎然、鄉(xiāng)音繞梁、童真爛漫五個部分，展現(xiàn)了不同年齡階段的眼中的海淀，展示了海淀的歷史變化。

《詩論》原名《詩學(xué)通論》，初成于1932年底。1933年到北大外文系求職時，朱光潛向胡適提交的就是《詩論》，胡適看了大為贊賞，不僅聘朱先生為英文系教授，還邀請他到中文系講了一年“詩論”。北京大學(xué)中文系商金林教授此次發(fā)現(xiàn)的即是當(dāng)年朱先生在北大的課程講義，油印大16開本。正文共七章，約10萬字。 《詩論》是朱先生的代表作

樂府學(xué)是與詩經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)并列的古代文學(xué)專門之學(xué)�！稑犯畬W(xué)》系教育部人文社會科學(xué)重點研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心國家一級學(xué)會“樂府學(xué)會”主辦，研究對象遠(yuǎn)涉先秦，近及當(dāng)代，研究領(lǐng)域涉及音樂學(xué)、文學(xué)、文獻學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等多個學(xué)科，在樂府文獻、禮樂制度、音樂形態(tài)、名家名作、樂府詩歌的制作與時代關(guān)系、海內(nèi)

以學(xué)術(shù)隨筆形式梳理中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)源流，自先秦諸子、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、以迄清代樸學(xué)、民國余緒、當(dāng)代漢學(xué)，以時序為經(jīng)，以流派為緯，以歷代經(jīng)典作家作品為案例，博引文獻，不乏裁斷，是作者近十年來中國學(xué)術(shù)史研究的初步成果。對中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)流派及其思想的源起、嬗變作歷時性分析，以考據(jù)方式對中國古代文體的源流變遷提出新的證據(jù)和看法。

本書著重研究梁啟超“新民”文學(xué)啟蒙的理論和實踐與中國現(xiàn)代文學(xué)啟蒙話語之間的發(fā)生學(xué)關(guān)系。作者從梁啟超政治啟蒙的整體文化視野出發(fā)，探討其以文學(xué)作為啟蒙方式的話語邏輯、話語形態(tài)、話語內(nèi)涵和話語價值導(dǎo)向，是如何影響中國現(xiàn)代文學(xué)啟蒙話語的發(fā)生的，旨在揭示中國現(xiàn)代文學(xué)啟蒙話語內(nèi)在的“教化”邏輯，并確認(rèn)梁啟超文學(xué)啟蒙話語作為古典“詩

本書是為我國著名大豆科學(xué)家王金陵教授百年誕辰而編寫的一部人物傳記。本書以先生人生軌跡為主線，政務(wù)、教學(xué)、科研工作為副線，以時間為切片，以故事為節(jié)點順勢展開，生動地講述了一位學(xué)者、大豆科學(xué)育種學(xué)家、農(nóng)業(yè)教育學(xué)家從政、從教、從事大豆科學(xué)研究的人生風(fēng)采。故事真實，情節(jié)生動，能給讀者留下深刻的啟迪和思考。本書具有一定的真實性、

《敘說的文學(xué)史》運用敘述學(xué)的基本理念和研究方法，討論文學(xué)史的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、敘事特點等方面的問題。具體地說，這部著作將分為七章：一章梳理并討論已有的學(xué)術(shù)成果（如艾略特、韋勒克等人的文學(xué)史觀，以及西方對文學(xué)史寫作的討論）；第二章將討論文學(xué)史的虛構(gòu)問題及其表現(xiàn)形式；第三章討論文學(xué)史敘事的述體、時空及其倫理關(guān)系；第四章討論文學(xué)史

寧杰詩書集

不同于傳統(tǒng)的德國文學(xué)史的寫法，本書突出了對于兩大文學(xué)思想史的梳理，聚焦了20世紀(jì)*重要的兩個文學(xué)思潮：象征主義和批判現(xiàn)實主義思潮在德國文學(xué)中的歷史發(fā)展，從宏觀的概念史的角度來觀照德國文學(xué)思想史中的象征主義和批判現(xiàn)實主義文學(xué)的特性與共性，對有關(guān)作家的文學(xué)思想進行較為詳細(xì)的梳理和介紹。

本書選取了*能代表歐陽修散文特質(zhì)的“六一風(fēng)神”為研究對象，比較詳細(xì)地梳理了“六一風(fēng)神”的概念界說、內(nèi)涵，細(xì)心考察了“六一風(fēng)神”的文體分布和歷史階段，深度挖掘了“六一風(fēng)神”的情感意蘊和思想內(nèi)涵，并對“六一風(fēng)神”的表現(xiàn)手法和結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語言特點與審美類型進行了詳細(xì)的論述，最后對“六一風(fēng)神”的形成原因和價值定位進行了評說與界定

作者結(jié)合史實，通過賞析英國各時期富有魅力的文學(xué)作品、介紹具有代表性作家的生平事跡，敘述了從盎格魯-撒克遜時期到伊麗莎白時期的輝煌的英國文學(xué)史。原著出版后一直被用作美國高中學(xué)生的教科書，也曾被我國一些大學(xué)的英語系采用。

日本“中國文學(xué)研究會”是一個以反對日本傳統(tǒng)漢學(xué)和中國學(xué)（二戰(zhàn)前被稱作“支那學(xué)”）為目標(biāo)的社團，在20世紀(jì)日本中國研究中占有舉足輕重的地位，由竹內(nèi)好和武田泰淳等人創(chuàng)立。本書以中國文學(xué)研究會出版的會刊《中國文學(xué)》為線索，將中國文學(xué)研究會置于日本的漢學(xué)制度、學(xué)術(shù)制度、政治意識形態(tài)、出版制度和對外擴張等具體語境中進行全方位的分

本書將魏晉文學(xué)上溯至漢末中原文學(xué)新風(fēng)的興起，下延到晉宋之際江州隱逸文風(fēng)的新變。全書分漢末、三國、西晉、東晉四個時段，對漢末魏晉時期不同地域文化對文學(xué)的影響、南北士人的文化交流與文學(xué)融合、文化中心遷移對文風(fēng)新變造成的影響等諸多問題進行較為系統(tǒng)的探討。通過對漢末魏晉時期不同地域文人群體、文學(xué)創(chuàng)作和文風(fēng)特點及其文化成因的梳理

中國現(xiàn)代女作家在本土文化與西方文化、啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的影響之下，在權(quán)力話語與個人話語糾結(jié)之中，在個性主義與女性主義追求之上形成特有的女性文學(xué)意識，并把這種意識付諸創(chuàng)作實踐。中國現(xiàn)代女作家在為什么寫、寫什么、怎樣寫以及寫給誰的問題上有自己獨到的思考，如果說這形成了她們特有的文學(xué)意識；那么，或隱或顯的女性意識在理論與

《中文論壇》是湖北大學(xué)文學(xué)院創(chuàng)辦的涵蓋中文學(xué)科各研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)輯刊，旨在搭建一個新的學(xué)術(shù)平臺，展示海內(nèi)外學(xué)者新的研究成果，藉以倡導(dǎo)視野開闊、獨立研究的學(xué)風(fēng)，立一家之言，撰傳世之作。本輯開設(shè)六個欄目，分別為“沙湖論壇”“中國詩學(xué)研究”“五四研究”“市場邏輯和信息技術(shù)下的文學(xué)生產(chǎn)”“古籍整理研究”“語言學(xué)研究”。

那些讓人感懷的物、事、景、人……本書分為六輯：輯一戀戀紅塵——若是有心時，處處皆風(fēng)景。輯二凝眉之際——你可以不同意我的觀點，但請捍衛(wèi)我說話的尊嚴(yán)。輯三心香一瓣——人生的美好，在于有愛有關(guān)懷，有絲絲縷縷的牽絆，有自己離不開抑或離不開自己的人。輯四生活之秀——即使再貧乏的日子，也可以被調(diào)和出珍珠般的光華。輯五與字纏綿——春