本書系統(tǒng)分析了生態(tài)城市理論研究和實踐現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出了“五位一體”的生態(tài)城市全新概念，并設(shè)計了“五位一體”生態(tài)城市的系統(tǒng)模型；在總結(jié)傳統(tǒng)城市建設(shè)動力機制的同時，提出了全新的生態(tài)城市建設(shè)動力機制模型；構(gòu)建了包括社會、經(jīng)濟、環(huán)境、政治和文化五個層面的生態(tài)城市多層次模糊綜合評價模型。

本書依據(jù)作家自身的經(jīng)驗和特點，重點從創(chuàng)作的角度對小說的修辭問題進行了探討。全書共分為八章，包括小說修辭，小說修辭理論評述，影響小說修辭的因素，小說構(gòu)思的修辭形態(tài)，小說人物修辭，小說情節(jié)修辭，小說結(jié)構(gòu)修辭，小說語言修辭等。

本書以工業(yè)開發(fā)先導(dǎo)型新城——天津泰達為主要實證案例，重點以城市功能和空間為主要研究內(nèi)容，通過借鑒國外新城規(guī)劃及城市有機生長的相關(guān)理論與實踐經(jīng)驗，全面總結(jié)了中國當(dāng)代大城市地區(qū)以工業(yè)開發(fā)為先導(dǎo)的新城的規(guī)劃和發(fā)展?fàn)顩r，詳細(xì)探討了這類新城向有機生長方向演進的趨勢、成因及其模式。

本書描述了在生態(tài)文明大背景下，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟面臨的新形勢和新任務(wù)，闡明了循環(huán)經(jīng)濟規(guī)劃編制的必要性和意義；剖析了循環(huán)經(jīng)濟規(guī)劃應(yīng)解決的主要問題；敘述了循環(huán)經(jīng)濟規(guī)劃應(yīng)涵蓋的主要內(nèi)容；總結(jié)了循環(huán)經(jīng)濟規(guī)劃編制的主要方法；并從宏觀、城市和園區(qū)以及社會等層面，選擇了典型循環(huán)經(jīng)濟規(guī)劃案例進行解析。

本書以目前我國國有文藝院團體制改革的現(xiàn)狀分析為基礎(chǔ)，深入研究國有文藝院團體制改革所經(jīng)歷的陣痛，包括存在的體制障礙、現(xiàn)實問題和實際困難，并積極探索重生之路，提出了解決現(xiàn)實問題、加快推進國有藝術(shù)表演團體制改革的建議和對策，并創(chuàng)造性地構(gòu)建了國有文藝院團體制改革績效評價體系。

本書通過對中國財政分權(quán)、地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以及中央和地方政府行為選擇之間相互關(guān)系的考察和分析，提出了一個分析中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的全新視角�；�于這一視角，不但可以有效解釋中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中經(jīng)濟取得高速增長的原因，而且也可以解釋中國不同地區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型路徑的差異和市場化進程不一致的現(xiàn)象。

本書從地理空間分布入手，結(jié)合GIS軟件繪圖方法，論證土地退化與貧困是否存在相關(guān)性。以縣為最小分析單位，分析土地退化縣中貧困縣的分布。分析尺度從全國到中東西部，再到西部土地退化發(fā)生的主要6省。分析結(jié)果表明，在我國西部，土地退化與貧困存在較大的相關(guān)性。

一次完美的推桿，將帶給人在藝術(shù)中才能獲得的享受。正確而明智的推桿動作猶如人的指紋，每一個都具有特殊形態(tài)，包含各異的人生智慧。想輕松入門？請看讓你自在掌控的七堂課：1.絕密技巧：避免OB區(qū)、長草區(qū)的擊球法、煎蛋球攻略、切球打法等2.應(yīng)急方法:如何應(yīng)對逆風(fēng)、失誤、球場阻塞等情況3.避免誤區(qū)：如何跳出視覺誤區(qū)、推球線誤區(qū)、長距離推桿和短距離推桿的誤區(qū)等想晉級推桿達人？請看令你手到擒來的進階教程：打球姿勢、握桿手法、揮桿方法、找準(zhǔn)距離感、找準(zhǔn)推球線、強化心理素質(zhì)和關(guān)于練習(xí)方法的秘籍…&he

李世民是位偉大的皇帝，這并不是通過幾本史書得出來的結(jié)論，從詩歌到文物，從正史到小說，都能得到充分論證，當(dāng)然，李世民也不是一個人在戰(zhàn)斗，他的手下燦若群星，在創(chuàng)業(yè)過程中，有尉遲敬德、秦叔寶、程知節(jié)、李世勣、劉文靜、長孫無忌、房玄齡、杜如晦等人輔佐他取得輝煌戰(zhàn)績；在守業(yè)過程中，有魏徴、長孫無忌、李靖、房玄齡、杜如晦、高士廉、馬周、王珪、褚遂良、李道宗等人陪伴左右，在他們共同努力下，盛唐才能達到我國封建社會的頂峰，屹立于世界之巔，成為中華民族永遠(yuǎn)的驕傲�！敦懹^長歌》就是描述的這一歷史進程。有人說，李世民

萊維1947年出版第一部回憶奧斯維辛經(jīng)歷的作品《這是不是個人》時，卡爾維諾為他撰寫書評，直至該書于1958年推出修訂版，萊維終獲文壇認(rèn)可，迄今為止這本書已被翻成四十多種語言。對于編號174517的集中營囚犯萊維來說，地獄就在奧斯維辛。集中營存在的目的就是毀滅，在肉身毀滅之前先快速、高效地銷毀人類的尊嚴(yán)和精神。在這部處女作中，萊維記錄了囚犯們極度的困厄，他們?yōu)榱松�存而進行的絕望的忍耐、抵抗、甚至妥協(xié)。一切文明的前提在此都全然瓦解。但在這個終極個人主義的地獄里，卻仍有體面謹(jǐn)慎的友誼、壯烈的起義和外部