第一章 道教的孕育與誕生——先秦兩漢
　　一、古代宗教和民間巫術(shù)
　　人類(lèi)初期，也就是在原始社會(huì)階段，古人對(duì)一些自然現(xiàn)象包括人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)和情感意識(shí)活動(dòng)的變化，由于認(rèn)識(shí)水平以及實(shí)踐的局限，不能做出合理的解釋和說(shuō)明，便把日月星辰、海河山川和祖先等視之為神靈，加以祭祀。先民們崇拜自然，其目的是為了祈福免禍，祈求它們保佑人類(lèi)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，這也反映了早期人類(lèi)生存對(duì)自然的依附。在這個(gè)基礎(chǔ)上人們才有了自然神觀念和自然崇拜，有了形形色色的原始巫術(shù)和鬼神信仰。這些傳統(tǒng)的自然鬼神觀念和古代的宗教思想，成了后來(lái)道教創(chuàng)立時(shí)的重要思想來(lái)源之一，因而也使道教具有了濃郁的神話色彩。
　　1．自然崇拜和祖先崇拜
　　所謂自然崇拜和祖先崇拜，就是對(duì)大自然神靈和對(duì)本民族死去先人的信仰。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人的祖先最早產(chǎn)生宗教意識(shí)大約是在公元前10萬(wàn)年至公元前5萬(wàn)年的舊石器時(shí)代晚期。1933年考古學(xué)家們?cè)谠�發(fā)現(xiàn)著名的“北京猿人”頭骨的北京市周口店龍骨山山頂洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“山頂洞人”遺址，他們發(fā)現(xiàn)山頂洞人在埋葬尸骨時(shí)，頭顱均朝向一個(gè)方向，尸骨旁還放有石制的紡輪、箭鏃等較精致的陪葬物，同時(shí)撒了一些只有幾百里路以外才有的赤鐵礦粉。裴文中在《中國(guó)石器時(shí)代》一書(shū)中說(shuō)道：“山頂洞人還用赤鐵礦做紅色染料，將裝飾品染成紅色。尸體旁邊的土石上，也撒上赤鐵礦粉末，染成紅色�！保―賈蘭坡指出：“在入骨的周?chē)�散布有赤鐵礦粉末，是墓葬可靠的標(biāo)志�！笨脊艑W(xué)家們指出的山頂洞人對(duì)赤鐵礦粉的兩個(gè)用途，可能都帶有信仰的目的。其一，用赤鐵礦粉為染料，把石珠、帶孔的牙齒、邊緣鉆孔的鯇魚(yú)眼上骨染成紅色，置于尸體旁邊作為陪葬品，顯然不僅僅是為了審美，吸引異性，同時(shí)也借此表達(dá)生者對(duì)死者的某種態(tài)度、感情和愿望；其二，在入骨四周撒上赤鐵礦粉，把尸體旁邊的土石染上紅色，一方面，有驅(qū)除野獸的作用，即實(shí)用的目的；另一方面，這種紅色的物質(zhì)，可能被認(rèn)為是血的象征，人死血枯，加上同色的物質(zhì)，希望他（或她）們到另外的世界得到永生。這說(shuō)明在山頂洞人的頭腦里已開(kāi)始有了人死后將到另一個(gè)世界去生活的簡(jiǎn)單觀念。
　　靈魂信仰并非與生俱來(lái)，它是人類(lèi)思維發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在我國(guó)的元謀人和北京人時(shí)代，人死，棄尸于野，被鳥(niǎo)獸分食，其處理死人的方式與動(dòng)物沒(méi)有什么兩樣，不具備靈魂信仰產(chǎn)生的條件。到了山頂洞人時(shí)代，山頂洞的四分結(jié)構(gòu)，活人、死人、動(dòng)物分開(kāi)，表明人類(lèi)有了兩個(gè)世界的觀念。
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