太白山位于陜西境內(nèi)，是秦嶺山脈的最高峰。太白山相對高度落差較大，因此形成了典型的山地氣候，隨著海拔高度的遞增，氣候類型按一定規(guī)律呈連續(xù)的帶狀分布。山上的植物、動物分布也形成相應(yīng)的垂直帶譜，各種天然景觀也在垂直位置構(gòu)成了不同類型景觀帶，因而形成了太白山高、寒、險(xiǎn)、奇、富饒、神秘的自然特點(diǎn)。
　　太白山不僅擁有豐富、奇特的自然資源，同時(shí)也孕育著豐厚的人文歷史文化資源。尤其在宗教文化方面，形態(tài)多樣，積淀深厚。為了深入了解研究太白山宗教文化資源情況，我們在梳理相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了大量的實(shí)地考察和調(diào)研，從而對太白山的宗教文化資源情況有了較為深入、系統(tǒng)的認(rèn)識。
　　太白山自身天然具備的神秘特點(diǎn)，使其自古以來就成為盛產(chǎn)神奇故事的地方。在崇拜自然的中國古代，面對神奇的太白山，人們對它展開了想象的翅膀，而且面對太白山變幻不定的雨雪天氣，使得人們不僅認(rèn)為太白山是屬于神仙們的駐足之所，更確信太白神能夠主宰風(fēng)雨雷電。所以很早以前，人們就開始了通過祭祀太白神進(jìn)行求雨抗旱的活動。這些祈雨活動最早是由民間自發(fā)形成，后來隨著地方政府官員的加入，其影響越來越大。從隋唐開始，到宋元明清期間，朝廷對太白神賜予各種封號，并敕令當(dāng)?shù)卣�府官員予以相應(yīng)等級的祭祀，太白神便由民間信仰逐漸進(jìn)入官方祭祀系統(tǒng)。這也促使太白神的信仰逐漸從太白山走向了關(guān)中大地，甚至向陜西之外的其他省份擴(kuò)散。時(shí)至今日，除了在陜西境內(nèi)有大量的太白廟存在之外，周邊的河南、山西、甘肅、寧夏等地也都有太白廟遺存。隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸擺脫了靠天吃飯的被動局面，人們向太白神祈雨的活動逐漸逝去，流傳了兩千多年的太白神信仰也逐漸衰落。
　　現(xiàn)在的太白山，主要是作為道教圣地而聞名于世，在道教典籍中太白山被列為道教的第十一洞天。太白山北麓東部就是道教宗經(jīng)《道德經(jīng)》的發(fā)源地樓觀臺，這里是早期道教團(tuán)體樓觀道的發(fā)源和形成之地。在隋唐以后，太白山更是道教文化傳播和發(fā)展的圣地。在太白山上存留著大量有關(guān)道教八仙的文化信息，其中與八仙中的核心人物鐘離權(quán)和呂洞賓相關(guān)的史料和遺跡最多，這說明太白山曾經(jīng)是鐘呂丹道學(xué)形成和傳播的重要地域。元明清之際，太白山又成為全真道修行和傳播的重要基地，目前太白山道教文化遺存中的各種道觀碑銘以全真道為主�？梢哉f，太白山為中國道教的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。時(shí)至今日，道教文化是太白山宗教文化的主體，太白山依然是中國道教文化的重鎮(zhèn)。近年來，隨著太白山旅游的興起，太白山道教文化的影響也在與日俱增。